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resumen de artículos semana 39
Tags: el fantasma
una vez más nos asecha el fantasma de la escasez de alimentos y de los energéticos. consejos para proteger tus finanzas personales. lleva bien las cuentas de tus ingresos y gastos, así te darás cuenta en qué estás gastando …
Diana, eterno fantasma de los Windsor - Diario Siglo XXI
Tags: bernard arnault, lvhm, diario siglo xxi, fantasma, diana
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Diana, eterno fantasma de los Windsor
Diario Siglo XXI - … de veinte años en el mundo de la Alta Costura y de haber pertenecido a la élite de la misma formando parte del exclusivo grupo LVHM de Bernard Arnault, … |
SINTESIS INFORMATIVA Viernes 18 agosto 2006
Tags: emilio carballido, lópez obrador, pablo salazar, arte y ciencia, lago mayor
SUBDIRECCI”N DE COMUNICACI”N UNAM
Enfrentan varones mexicanos crisis de masculinidad vinculada al desempleo
Sin tecnología de punta, México difícilmente afrontará con éxito los próximos años: De la Fuente
El petróleo vital para el desarrollo de México: De la Fuente
Ofrece UNAM carrera en manejo sustentable de zonas costeras
Mostrará UNAM vínculo entre arte y ciencia
Desarrollan dirigible autónomo con fines científicos
En marcha, restitución de agua del Lago Mayor
II Edición de la Escuela Complutense Latinoamericana
Emilio Carballido: DF, ‘una ciudad traidora’
El combate frontal contra el narco ha generado más violencia
El 40% de los fumadores tiene lesiones en la boca
ELECCIONES 2006
Seguidores de López Obrador mantendrán protestas
Panistas confrontan a Pablo Salazar * Cargada a favor de Palacios
Fox exige respetar derechos de terceros
Pudo haber errores en las actas, pero el IFE cumplió la ley
Clausuran perredistas oficinas del IFE en Chihuahua
Para la magistrada López: excelente el trabajo del IFE
La consejera Lourdes López dijo estar “convencida”
No hay focos rojos en Tamaulipas: IFE
Los excandidatos, bajo la lupa del IFE
La manifestación de hoy es muestra de las libertades
Recuentan votos en casilla equivocada de Jalisco
Apoya Global Exchange recuento total de votos
Propuesta: que haya 2a. vuelta electoral La Global Exchange
Se actuó conforme a derecho: vocal
Reconteo de votos evidencia fraude escandaloso en México
Retiran más de $23.4 mil millones de inversión extranjera
Re: Las falacias del voto por voto (1)
El Tribunal, en ruta crítica para calificar la elección
Cárdenas pide que se acate el fallo del Trife
El Trife ante dos decisiones cruciales
Cárdenas, en favor de que se recuenten todos los votos
Limpieza de la elección y diálogo
Estado de Derecho y las Elecciones
Confusión, aliada de toda conspiración
Los veracruzanos viven en armonía
Recibe la CDHDF casi 500 quejas por plantones
Rechaza el TEPJF entregar copias de recuento al PAN
Entrega TEPJF constancias de legisladores
Analizan en la Corte recomendar al TEPJF recuento voto por voto
“Mariano Azuela obligado a velar por la constitución”
Llaman a ministros a investigar violaciones al voto
Asegura AMLO que mantendrá campamentos y esperará fallo
Reporta el TEPJF extravío de la documentación
Solicitan a la Suprema Corte investigue el proceso electoral
Buscará TEPJDF documentación extraviada
Recontarán votos de casilla 486 en Jalisco
Confirman gobernadores priístas encuentros con Felipe Calderón
México, al filo de siete semanas de incertidumbre electoral
Atenderá Fepade denuncias por comicios en Chiapas
La FEPADE no funciona en blindaje electoral de programas sociales
Temen que lo que pasa a nivel federal se repita en Chiapas
Dimite en Chiapas 10% de los funcionarios de casilla
INSTANTÁNEAS ELECTORALES
La ingobernabilidad de Oaxaca se puede extender hacia todo el país
Piden sector obrero e IP usar fuerza en bloqueos
Ingobernabilidad y parálisis en Oaxaca
La Corte cierra último capítulo del llamado “juicio del siglo”
No hay evidencia de fraude electoral, indican politólogos en un estudio
No enfrentaremos al Ejército: AMLO
Analistas: recuento civil, sin valor jurídico
Exigen al Congreso de la Unión dar seguimiento al conflicto oaxaqueño
Manos anónimas prenden fuego a manta de apoyo en un campamento
Cunde la intolerancia de panistas contra simpatizantes de la coalición
EDUCACI”N
Se pulveriza el mercado de uniformes escolares
UNICEF pide no obstaculizar el regreso de niños a clases
Propone ex líder volver a las aulas
SG y GDF acuerdan seguridad de Informe
Dispone la SSP operativo por el regreso a clases
Opacidad y cinismo tras el recuento parcial
Al PAN le gustan las tepocatas
Fumar triplica el riesgo de crisis cardiaca
Choque de continentes pudo dar origen a Australia
Hallan liga entre calentamiento e intensidad de huracanes
Erupciones de CO2 causan manchas en Marte
Establecen grupo internacional para asteroides peligrosos
Nueve empresas reconstruirán “autopista del sol”
Investigan nueva forma de robo en cajeros automáticos
Diseñan 8 rutas para librar bloqueo en regreso a clases
Sanciones para quien haga mal uso del lago de Chapultepec
Publica el ´abusómetro´ de gasolineras en el país
Académicos y fans de García Lorca persisten en esclarecer su muerte
Venecia se propone cobrar un impuesto a los turistas
Desconocen identidad de los 2 pescadores que habrían muerto en la barca perdida
Suspensiones de servicio en el Metro por segundo día; afectadas, tres líneas
Salinas Pliego busca recurso legal para librarse de nueva ley
La captura de El Tigrillo, por un pitazo de la PGR: Cabeza de Vaca
Alerta la DEA sobre violencia en la frontera por la captura de El Tigrillo
REFORMA
Cartas a Estado / Precisa Información
Por
Me dirijo a usted con el fin de precisar la información de la nota “Actualizan Programa de 1998″, donde la Licenciada María Teresa Atrián Pineda, secretaria técnica de la Comisión Metropolitana de Asentamientos Humanos (COMETAH), informó a la reportera: que en octubre estaría listo el Programa de Ordenación de la Zona Metropolitana del Valle de México, no el convenio con la UNAM. La secretaria técnica señaló que se firmaría un convenio con la UNAM, resaltando la importancia de concretarlo debido a que ya se tenían avances del trabajo, sin que cuestionara la conveniencia de hacerlo, por lo que la frase “para que hacerlo” no se ajusta a la realidad de lo declarado y contraviene el sentido de lo dicho.
La entrevista se llevó a cabo el 24 de julio pasado, fecha en la que aún no se había firmado el convenio referido por todos los participantes. Dicho instrumento ya fue firmado. Por tanto la referencia que se hace en la nota a este punto, al momento de su publicación el 15 de agosto, ya había sido superada.
José M. Medina Bocanegra
Subdirector de Enlace
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Ven uso limitado al crudo robado
César Díaz
Gobierno. Afirman que petróleo sin estar refinado podría dañar equipos de quien lo utilice
NAUCALPAN.- El petróleo crudo robado de un oleoducto de Pemex podría tener sólo cuatro usos industriales y un mercado negro limitado.
Benjamín Ruiz Loyola, catedrático de la Facultad de Química de la UNAM, precisó que el destino del hidrocarburo robado pueden ser empresas con calderas.
“Lo pueden utilizar como combustóleo, uno de los derivados del petróleo para calderas de baños públicos o de empresas muy grandes, claro que esto genera mucha contaminación.
“Puede ser utilizado para los hornos de panadería, máquinas para generar energía y algunos tractores que sus motores utilicen combustóleo”, explicó el especialista de la UNAM.
Las primeras investigaciones estiman que los ladrones de crudo extraían cerca de 80 mil litros de hidrocarburo al día, Ruiz señaló que es mucho combustible fuera de control.
“Si se están robando el petróleo quiere decir que tienen la tecnología para realizar una conexión bastante segura como para no haber sufrido accidentes serios.
“Esto también implica que ya tienen un tipo de comprador, porque no creo que sea una cuestión de precio, cuando el petróleo aún está sin refinarse”, comentó el también inspector de la ONU para instalaciones nucleares.
El petróleo que se transporta por oleoductos, agregó, tiene muchas impurezas de origen, lo que pone en riesgo las instalaciones que estén usando el producto robado.
Incluso, Ruiz no descartó que el producto se pueda utilizar para apoyar algún tipo de grupo de corte terrorista.
“No se trata de comprarlo más barato, sino porque a lo mejor no tienen acceso a ello tan fácilmente y en lugares de difícil acceso se pueden colocar laboratorios pequeños para refinarlo”, estimó.
cesar.diaz2@reforma.com
Conózcalo
Nombre: Benjamín Ruiz Loyola
Jefe de la Sección de Química Experimental Aplicada, de la Facultad de Química de la Universidad Nacional Autónoma de México
Especialidad: Manejo de materiales peligrosos
Fue inspector de armas químicas para la Organización de Naciones Unidas en Bagdad, Iraq, en 1990.
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Ven en abstracto
Leopoldo Ávalos
Cultura. Pintan universitarios su óptica de la realidad. Llega a la FES Iztacala exposición de Artes Plásticas de la UNAM
TLALNEPANTLA.- Además de la danza y el teatro, ahora tocó el turno de celebrar a la pintura dentro del Festival Cultural de Bienvenida Fes Iztacala con la inauguración de “Superficie en Papel”.
Una exposición presentada por 16 estudiantes de la Escuela Nacional de Artes Plásticas de la UNAM, identificados bajo el nombre de Taller 129, en la que la abstracción es el eje rector.
“Esta es una exposición un poco difícil de entender porque nosotros siempre tendemos a tratar de encontrarle sentido a todo lo que vemos.
“Pero estas obras no necesitan de esa interpretación (…) cada pintura es lo que es”, explicó Ignacio Salazar, director de la ENAP, durante la inauguración.
Instalada en el vestíbulo del Centro Cultural Iztacala, donde permanecerá hasta el 25 de agosto, la muestra se compone de una serie de propuestas completamente lejanas del estilo figurativo.
Para muestra “Cubierto”, de Laura Chenillo, en la que intenta retratar la dinámica del movimiento que tiene la Ciudad de México y cómo lo percibimos cada uno de nosotros.
“Todo empezó al recorrer el Periférico, desde Polanco hasta Xochimilco, cuando iba a la escuela. De repente me percaté de las millones de imágenes que se nos presentan sin tener tiempo para digerirlas”, indicó la estudiante de séptimo semestre.
Para Herlinda Sánchez, coordinadora del Taller 129, lo más importante es que cada artista tenga la libertad para que pueda desarrollarse por sí mismo.
“Luego lo que buscamos es irlo ajustando para que él vaya eligiendo su propio camino”, dijo.
leopoldo.avalos2@reforma.com
Opción
La temática exhibida atrae
3 lugar donde se presenta
8 días más durará la muestra
16 artistas integran sus trabajos
40 obras componen la exposición
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Apoyan científicos conservar a Plutón
Patricia López y Diana Saavedra
Votan el 24 la definición de planeta. Dicen José Franco y Rolando de Ísita que mantenerlo es un acto de justicia histórica
Mientras en Praga el debate sobre qué es un planeta continúa hasta la votación del 24 de agosto, en México tres científicos apoyan la posición de conservar a Plutón en su categoría.
“Conservarlo implica aumentar a 12 los planetas de nuestro Sistema Solar, integrando a Ceres, Caronte y Xena, pero permite considerar una posición histórica y cultural”, opina José Franco López, director del Instituto de Astronomía de la UNAM, quien vaticina que será aprobada en Praga la propuesta consensuada por un comité de siete expertos.
Caronte se ha considerado un satélite de Plutón, pero será un planeta si los expertos reunidos por la Unión Astronómica Internacional acuerdan la definición que aumentaría a 12 los planetas del Sistema Solar.
“Mi posición es que nos quedemos hasta Plutón y que los demás se consideren como objetos transneptunianos”, señala el astrónomo Rolando de Ísita, del mismo instituto.
“Si la cultura ha considerado a Plutón un planeta, los astrónomos lo respetaremos”, añade el también divulgador de la ciencia.
Agrega que, con una u otra decisión, la astronomía requiere de nuevas categorías para incluir a los cada vez más frecuentes objetos celestes que se descubren con la ayuda de alta tecnología observacional.
Franco califica de “vergonzoso” el hecho de que hasta el siglo 21 se acuerde una definición de planeta, y reconoce que los actuales descubrimientos de astros requieren de un concepto más preciso.
“Planeta quiere decir errante, vagabundo, y se refiere a objetos que se mueven respecto a las estrellas fijas. Desde las primeras observaciones que se hicieron del cielo se entendió que había objetos que se movían de una manera peculiar respecto a las estrellas que consideramos fijas”, explica.
Mucho tiempo después, en la Edad Media, los astrónomos supieron que esos objetos celestes pertenecen a un sistema muy preciso: el Sistema Solar.
“Y los planetas o vagabundos que se conocían eran los que se podían ver a simple vista”, aclara.
Esta aproximación resultó vaga ante la invención del telescopio, con el cual se observó que cada planeta tiene caraterísticas específicas.
“Y se comenzaron a encontrar más, hasta principios del siglo 20, cuando se descubrió el último de los planetas aceptados de manera histórica, que fue Plutón”, detalla Franco.
Plutón tiene notables diferencias con otros planetas, sus vecinos del Sistema Solar. “Es demasiado raro, tiene otro origen, pero no se le dio demasiada importancia a ello en el pasado”, dice.
Aclara que, para llegar a un acuerdo -”que no es más que una nomenclatura”, - la definición a debate incluye tres características.
Planeta debe ser un objeto que gire alrededor de una estrella, y que no sea una estrella. No debe de ser un satélite de otro planeta. Y debe ser un objeto autogravitante, esto quiere decir que la gravedad propia del objeto sea suficientemente fuerte para darle una estructura casi esférica.
De Ísita añade en las características de los planetas a objetos esféricos, que estén alrededor del Sistema Solar, que tengan una órbita definida, más o menos regular y cierta masa (semejante a alguno de los actuales planetas).
Héctor Durand, experto en ciencias planetarias del Instituto de Geofísica de la UNAM, considera que la definición a debate no es definitiva.
“Será una definición oficial, pero no se puede dar como un veredicto, es algo que los investigadores del área deberán determinar con el paso del tiempo”, comenta.
Durand sugiere añadir en la definición a cuerpos que no tengan reacciones nucleares, aunque está de acuerdo en que Plutón debe estar dentro del grupo.
“Fuera del área de una nueva nomenclatura, lo interesante es que este debate invite a buscar nuevos cuerpos celestes”, concluye Franco.
Un mundo frío
En la mitología romana Plutón era el dios del inframundo que raptó a Proserpina para casarse con ella. Ceres, la madre de ésta, se afligió tanto que provocó el invierno. Se le ha equiparado con Hades, el dios griego del inframundo, aunque Plutón era más benigno, pues se le consideraba el origen de las riquezas en el mundo.
Para la astronomía, hasta ahora Plutón es el planeta más pequeño, frío y distante del Sol, pero también pertenece a un gran grupo de objetos que orbitan más allá de Neptuno llamada Cinturón de Kuiper.
Descubierto en 1930, Plutón necesita 248 años para orbitar el Sol y su aproximación más reciente fue en 1989.
Mucho de lo que hasta ahora se sabe de este planeta es gracias al Telescopio Espacial Hubble, pero en enero de 2006 la Nasa lanzó al espacio su misión New Horizons.
Otros miembros
Estos son los primeros objetos celestes que podrían ascender a planetas:
· Ceres
Descubierto en 1801
Su periodo orbital es de 4 mil 599 años terrestres.
· Caronte
Descubierto en 1978
Su periodo orbital es de 6 mil 387 días.
· 2003 UB313 (Xena)
Descubierto en 2005
Su periodo orbital es de 557 años.
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Hilvanan ciencia y arte
Patricia López
A estos dos caminos de conocimiento los une la búsqueda y la creatividad. Pero con frecuencia avanzan separados, incluso distantes.
Para hilvanarlos y buscar propuestas mixtas, un grupo de artistas, científicos y humanistas de la UNAM unen esfuerzos en Encuentros de ciencia y arte, un recorrido itinerante donde conviven expresiones de danza y matemáticas, de teatro y física, y de fotografía y medicina.
“La idea es vincular a estas dos grandes áreas de conocimiento, crear nuevas formas de divulgación de las artes y las ciencias y lograr, en el futuro, trabajos creativos conjuntos”, explicó Ángel Mayrén, coordinador del evento y creador de la idea original.
El proyecto, que inicia el próximo lunes 21 de agosto en el Instituto de Astronomía (circuito de la Investigación Científica, sin número, Ciudad Universitaria), arranca con una exposición fotográfica de Guillermo Galindo, Gilberto Chen, Alejandra Llorente y Juan Carlos Guarneros, así como obra escultórica de Juan Carlos Guarneros. Todo, dentro del edificio donde trabajan los astrónomos de forma habitual.
Son nueve las presentaciones del recorrido itinerante que suma conferencias, mesas redondas, conciertos, obras de teatro, danza y exposiciones fotográficas y escultóricas dentro del campus universitario hasta el 8 de septiembre.
Al de Astronomía, se suman los institutos de Química y Geografía, así como las Facultades de Medicina y de Filosofía y Letras para recibir las manifestaciones mixtas que reúnen, por ejemplo, una conferencia matemática sobre mosaicos y caleidoscopios (a cargo de Javier Bracho, del Instituto de Matemáticas), con un video de fractales del artista plástico Juan Carlos Guarneros.
La iniciativa busca mostrar a los asistentes que la rivalidad entre el arte y la ciencia “es una competencia anacrónica en un mundo académico creativo”, describió Peter Krieger, del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM, quien destacó a la estética como eje de reunión de ambas áreas.
Krieger, para quien la tendencia aislada de ambas áreas de conocimiento es “autista”, participará el 8 de septiembre en la mesa redonda Encuentros de ciencia y arte, junto con la física Julia Tagüeña, la historiadora del arte María Teresa Uriarte y el astrónomo José Franco. En el mismo evento habrá una presentación de danza.
Tras su inicio en la UNAM, el recorrido itinerante visitará la Universidad del Valle de México y el Tecnológico de Monterrey.
Recorrido mixto
“Encuentros de ciencia y arte” inicia la próxima semana:
· Exposición fotográfica y escultórica de Guillermo Galindo, Gilberto Chen, Alejandra Llorente y Juan Carlos Guarneros. 21 de Ago., 12:00 horas.
· Conferencia “De mosaicos y fractales”, Javier Bracho Videoproyección “Fractales”, de Juan Carlos Guarneros. 23 de Ago. 18:00 horas.
· Conferencia “Los aretes de la Luna”, Irene Cruz y Andrés Fonseca 30 de Ago., 18:00 horas.
· Conferencia “El zoológico de las galaxias”, Ana María Hidalgo. 1° de septiembre, 19:00 horas.
· Mesa redonda “Encuentros de ciencia y arte”, Julia Tagüeña, José Franco, Peter Krieger, María Teresa Uriarte. Ciclo de danza. 8 de Sep., 18:00 horas.
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Tiempo de Negocios / Descarrila precio único Ley de Fomento para el Libro; analizan en Los Pinos distorsiones
Darío Celis Estrada
El gobierno foxista busca desactivar la iniciativa de la Cámara Nacional de la Industria Editorial Mexicana, que pretende proteger las utilidades de los editores, distribuidores e importadores que comercializan libros en el país
Por estos días Conaculta de Sari Bermudez, la SEP que lleva Reyes Tamez, la SHCP de Francisco Gil, la Cofeco de Eduardo Pérez Motta y la Oficina de Políticas Públicas que conduce Alberto Ortega, han sostenido reuniones para discutir las reformas a la Ley de Fomento para el Libro y la Lectura.
La conclusión que se perfila es que el precio único que para las novedades propone José Ángel Quintanilla, presidente de la cámara del sector, establecería precios altos en perjuicio de los consumidores finales y en detrimento de otros participantes de la cadena productiva.
Al margen del conflicto entre editoriales y libreros para obtener el 40 por ciento de la utilidad de cada libro, las reformas eliminarían la competencia en los precios de las publicaciones que se venden al menudeo para cada libro que se edita o importa a México.
En este sentido, el efecto inmediato que discuten las instancias de gobierno es que la reforma del Capítulo VI garantizaría un margen de ganancias blindado, que favorecería tanto a las editoriales como a los libreros.
Incluso, la iniciativa distorsionaría los incentivos para que los oferentes proporcionen servicios diferenciados a los usuarios, además de que reduciría y eliminaría opciones a los consumidores, al obligarlos a adquirir paquetes de servicios que no son de su preferencia.
Por ello la Cofeco envió hace casi un año una opinión no vinculante a la cámara, en la que se le advertía que la fijación de precios era una práctica monopólica absoluta prohibida por la Ley Federal de Competencia Económica.
Si actualmente se comparan los precios de los libros que se venden aquí, contra países en donde si se incluyera el precepto del precio único, como Francia, España y Alemania, la diferencia en el costo es de hasta 50 por ciento más.
Así pues, la iniciativa de la cámara editorial podría terminar entrampada en sus propias contradicciones, pues lo único que se lograría es fortalecer las ganancias de los libreros, importadores y editores de libros.
Vetan acuerdo
Las que ya están listas para ampararse contra el Acuerdo de Convergencia, si es que efectivamente la SCT de Pedro Cerisola envía en las siguientes horas a la Cofemer el preacuerdo con sus respectivas opiniones, son las empresas de telefonía fija. Estamos hablando de Axtel de Tomás Milmo, Avantel de Oscar Rodríguez, Alestra de Rolando Zubirán, Marcatel de Gustavo M. De la Garza y Protel de Benigno Pérez Lizáur. Se trata de actores relevantes del sector y que han sido auténticamente ignorados. No están de acuerdo en que la Cofeco, de Eduardo Pérez Motta, y la propia Cofemer de Carlos García Fernández, le abran de par en par la puerta el negocio de la telefonía a los operadores de televisión por cable, sin que asuman los compromisos de inversión, modernización y cobertura social a que fueron obligados ellos. Las redes de estas telefónicas no están tecnológicamente habilitadas para transmitir video. Hasta ahora han invertido unos tres mil millones de dólares y tendrían que ejercer otro tanto, amén de que requerirían dos años para estar ofreciendo el servicio. Así que un nuevo frente de batalla está por abrirse.
Couriers limitan
Las reuniones que preside el subsecretario de Transporte, Aarón Dychter, con las empresas de mensajería y paquetería nacionales y extranjeras se están complicando. Y es que las primeras como RedPack de Francisco Rodríguez, Estafeta de José Antonio Armendáriz, Aeroflash de José Ramírez y Multipack de Gilberto García quieren un mercado “por decreto”, que en todo caso consistiría en que para dejar transitar a sus similares internacionales por una carretera federal forzosamente tendrían que contratar a una compañía mexicana, lo que limita el crecimiento, competitividad y productividad de los exportadores e importadores que requieren el servicio. Por su puesto que DHL de Leticia Navarro, UPS de Griselda Hernández y FedEx de Roby Brown, rechazan esa posición.
Plascencia alista
Será el próximo lunes cuando el Consejo de Concamin, instancia a la que asistirán alrededor de 70 dirigentes industriales de todas las cámaras que existen en el país, anuncie oficialmente la candidatura de unidad de Ismael Plascencia. Mientras tanto, el empresario curtidor y de la construcción platica con diversos sectores de la industria nacional para integrar la representatividad de las cadenas productivas que servirán como base para el nuevo gobierno de la Concamin. Le podemos adelantar que tres de los empresarios que ya tiene un lugar seguro son Salomón Presburger, Mayer Zaga y Eduardo Orendáin, este último de la cámara tequilera.
UNAM con Pemex
Juan Ramón de la Fuente reconoció la labor de Luis Ramírez Corzo como director de Petróleos Mexicanos, por mantener a la paraestatal como una compañía de clase mundial. El rector de la UNAM destacó a Pemex como la empresa que da fortaleza a las finanzas públicas del país y es el motor de la economía nacional. En la celebración del 80 aniversario de la carrera de ingeniería petrolera, Ramírez Corzo sostuvo que gracias a la inversión de 10 mil millones de dólares, Pemex obtendrá ventas record este año por un billón de pesos.
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Marcapasos
Ahora son Grupo Elektra, Grupo Iusacell y Grupo Movil Access, la tenedora de Iusacell, las que se sumaron a Televisión Azteca y su filial Azteca Holdings, todas empresas de Ricardo Salinas Pliego, a la demanda de amparo en relación con diversos artículos de la nueva Ley del Mercado de Valores.
El grupo de Salinas hizo todo cuanto pudo para evitar que se aprobara esta ley. Y como ya no puede evitarlo, pues ahora trata de impedir que se apliquen cerca de 50 artículos de esa legislación.
A ver qué es lo que responden los jueces.
Finalmente, los bancos sí enfrentaron con una estrategia los plantones en Oaxaca… decidieron cerrar sus sucursales.
Más de 10 sucursales de diversos bancos de plano no abrieron ayer, salvo por algunas sucursales donde cobran los maestros.
Sin bancos y sin negocios abiertos, el centro histórico parece fantasmal y en poco tiempo los indicadores de actividad económica regional darán las cifras exactas sobre la afectación.
De por sí, la situación económica del Estado no era para presumir.
La Academia que cada año entrega los premios “scar y la Agencia de Recaudación de Impuestos de EU (IRS) llegaron a un acuerdo para que los agasajados artistas que son inundados con regalos paguen los respectivos impuestos por sus artículos de lujo.
A partir de la próxima entrega, la bolsa que contiene las iPod, relojes, viajes, cupones para cirugías láser y joyas preciosas, y que se entregan a los participantes en la ceremonia, contendrá también los formularios para que cada agasajado pague impuestos por los regalos que recibe.
Ayer, el director general de Pemex, Luis Ramírez Corzo, tuvo que regresar a la escuela.
Aunque esta vez no fue a tomar clases, sino más bien para recibir un reconocimiento del rector de la UNAM, Juan Ramón de la Fuente.
Resulta que el actual director de la paraestatal es el primer egresado de la carrera de ingeniería petrolera de la UNAM en dirigir Pemex, por donde han menudeado abogados y economistas, principalmente.
El funcionario es ingeniero petrolero de la generación 1966-1970.
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Nombres, Nombres y… Nombres / Ajuste integral en Mexicana y por definir el reclamo por 40 mdd a Cintra o habrá arbitraje
Alberto Aguilar
Buscan condicionar a Telmex con dominancia y SHCP opina; Rozental y otros más con Calderón; Pemex en la UNAM; nueva Premium en octubre; aquí Harvard; Carso sin daño
UNA INTERROGANTE QUE por décadas se ha formulado en la aviación es si en realidad hay capacidad para dos grandes aerolíneas como Aeroméxico de Andrés Conesa y Mexicana que dirige Emilio Romano.
La formación de Cintra en su momento buscó atenuar la competencia entre ambas vía sinergias y fue lo que impulsó por años el intento de venderlas en paquete.
Con la inclusión de las líneas de bajo costo el tema se complicó más, ya que han forzado una baja en las tarifas, máxime que la mayoría han arrancado justo en las rutas rentables.
A la fecha se estima que éstas han transportado 2 millones de pasajeros, 8 por ciento del universo, aunque prometen llegar pronto a 15 o 20 por ciento.
De ahí la premura de Mexicana y sus accionistas encabezados por Gastón Azcárraga de avanzar en una reducción integral de sus costos. Están convencidos que de no hacerlo significará la quiebra, como se dio en Brasil con Varig.
Mexicana trasporta al año 9 millones de pasajeros con 60 aviones y es el 33 por ciento en lo internacional y 29 por ciento de lo doméstico.
En su meta está el reducir su gasto operativo de forma significativa y contempla todas las áreas. Lo laboral es una parte.
Los resultados determinarán su futuro. Con Bain & Company que lleva Eduardo Hütt se ha trabajado para determinar fortalezas y debilidades.
Pero como se sabe hay otro frente de batalla para los inversionistas de Mexicana, entre los que están Angel Losada, Juan Gallardo, Carlos Laviada, Laura Diez Barroso, Eduardo Sánchez Navarro y Ricardo Atman.
Es el reclamo que se presentó a Cintra por la compra-venta y que se sitúa en unos 40 millones de dólares de los 165.5 millones que se pagaron el año pasado.
Los resultados comprometidos en las bases no se dieron por el impacto de Wilma en Cancún y los altos precios de la turbosina.
La información que se presentó a los participantes en la subasta era hasta agosto y se proyectaba el desempeño inmediato. Tanto Mexicana como Aeroméxico cerraron 2005 sin grandes noticias de su desempeño y en lo que va del primer semestre arrojaron pérdidas.
En el caso de Mexicana, aunque sus números no son públicos hay una pérdida de entre 300 y 400 millones de pesos, con un segundo semestre amenazado por las consecuencias del terrorismo y la mayor competencia.
No se descarta que en este mes Cintra determine si procede o no la reclamación de Mexicana. En caso de diferencias hay la posibilidad de un arbitraje que buscaría resolverse antes de fin de año.
YA TRASCENDI” QUE entre hoy y el martes la subsecretaría a cargo de Jorge Álvarez Hoth presentará a Cofemer el Acuerdo de Convergencia. La dependencia a cargo de Carlos García Fernández tiene 5 días hábiles para responder, con lo que el tema quedaría listo este mes, pero hay todo tipo de presiones. Por ejemplo la exigencia a SCT de Pedro Cerisola de vincular la firma de los documentos de adhesión a que Telmex desmantele los amparos relacionados con el tema de la dominancia con la CFC de Eduardo Pérez Mota. SCT aceptaría siempre que esa entidad realice la petición por escrito. La misma Cofemer podría formular nuevas puntualizaciones y se sabe que SHCP vía el procurador fiscal Luis Mancera, está por entregar una opinión sobre el asunto.
Y EN LA lista de posibles integrantes del gabinete de Felipe Calderón agregue a Andrés Rozental. Con Luis Téllez se le menciona para la SRE. Igual suena Arturo Sarukán, hijo del ex rector de la UNAM José Sarukán. Otros por su cercanía con el panista son Juan Camilo Mouriño, Ernesto Cordero y Juan Molinar Horcasitas, que no Javier. Obvio que la relación podría modificarse considerando las posiciones que exigiría el PRI en el contexto de un gobierno de coalición.
AYER SE FESTEJ” el 80 aniversario de la carrera de ingeniería petrolera en la UNAM. Juan Ramón de la Fuente aprovechó para distinguir a Luis Ramírez Corzo titular de Pemex, el único ingeniero petrolero de carrera que en la historia de la paraestatal ha llevado el timón.
SERÁ EN OCTUBRE cuando Pemex Refinación de Miguel Tame lance la nueva gasolina Premium de bajo azufre conforme a la norma 086 para reducir contaminantes. Se invirtieron 2 mil 700 millones de pesos. Representaría un 20 por ciento del consumo total, equivalente a 110 millones de litros diarios. Su precio no cambiará.
ESTARÁ AQUÍ ESTA semana Marilee Grindle nueva directora del David Rockefeller Center for Latin American Studies de Harvard. Fue creado en 1994 y es el centro de estudios latinoamericanos más importante del mundo. En su consejo están Manuel Arango, Gastón Azcárraga, Alejandro Bailleres, Antonio Madero, Angeles Espinosa Yglesias, Dionisio Garza Medina, Roberto Hernández, por citar algunos. El miembro más reciente es Alvaro Rodríguez Arregui. Grindle explorará la apertura de la primera oficina de investigación de Harvard en México.
SI EN ESTOS momentos Hugo Chávez nacionalizará CANTV para Carlos Slim no habría daño. Y es que la compra del 28.5 por ciento a Verizon aún no se ha autorizado. Irían en partes iguales Telmex y América Móvil de Daniel Hajj. El tema pensiones sí ha creado controversia e incluso llegó a la Suprema Corte, ya que los aumentos no se ajustaron por años a la inflación. Esto seguramente lo contempló Carso a la hora de apostar.
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Jaque Mate / Visión de fuera
Sergio Sarmiento
“Necesitamos la buena voluntad y respaldo de aquellos en la comunidad internacional con un interés personal, filosófico o comercial en México”.
Andrés Manuel López Obrador
¡Cómo ha cambiado la percepción de Andrés Manuel López Obrador a nivel internacional! Un ejemplo lo tenemos en The Economist, el semanario británico que es en buena medida la Biblia del pensamiento liberal en el mundo.
En su número del 1o. de julio, publicado un día antes de la elección presidencial mexicana, The Economist respaldaba la candidatura de López Obrador en un editorial que se llamaba “Change, Please” (”Cambio, por favor”). En este texto los editores de la revista argumentaban que lo que “México necesita es un Presidente radical” para acabar con la parálisis legislativa y enfrentar el problema de la desigualdad social.
En un artículo de fondo en el mismo número, The Economist identificaba a López Obrador como un candidato de “centro-izquierda” y aceptaba sin cuestionamiento -sin siquiera la acostumbrada mención formal de la posición del “otro lado”- la afirmación de López Obrador de que el juicio por el desafuero había sido un intento ilegal del presidente Vicente Fox para impedirle llegar a la Presidencia de la República.
Con el paso de las semanas, la percepción ha cambiado de manera gradual pero constante. Este mes de agosto The Economist tilda a López Obrador de mal perdedor en un artículo titulado “Sore Loser” que señalaba los abusos del “poder popular” con sus manifestaciones y bloqueos.
The Economist no es la única publicación internacional que ha cambiado su posición frente a López Obrador. Otras y muy respetadas, como El País de España, el New York Times y el Washington Post de Estados Unidos, han ido cambiando su posición sobre el candidato de la alianza Por el Bien de Todos. De una cobertura aprobatoria, incluso en las primeras acusaciones de fraude al sistema electoral que lanzó el tabasqueño, han pasado a una creciente incredulidad y exasperación. Todos estos periódicos han publicado editoriales en que piden a López Obrador respetar el resultado de la elección y la decisión del Tribunal Electoral.
A esto hay que señalar la posición expresada por el presidente del gobierno español, José Luis Rodríguez Zapatero, del Partido Socialista Obrero Español, un partido que el PRD considera cercano a sus posiciones, quien también ha recomendando a López Obrador aceptar el resultado de la elección.
Quizá por eso López Obrador tomó la decisión de buscar apoyo internacional publicando un artículo en el New York Times la semana pasada. En un momento en que su apoyo dentro de México empieza a desvanecerse, especialmente como consecuencia del políticamente desastroso bloqueo del Paseo de la Reforma y del centro de la Ciudad de México, el perredista necesita más que nunca el apoyo de la comunidad internacional.
Se ve poco claro, sin embargo, que ese apoyo vaya a resurgir tan fácilmente. Como lo mencionaba en su editorial esta semana el Washington Post, los esfuerzos de Andrés Manuel por probar el fraude han resultado infructuosos. La acusación de que se había registrado un fraude cibernético cayó por tierra cuando los analistas internacionales se percataron de que en México no se vota de manera electrónica sino con boletas físicas. La afirmación de que el gobierno y los funcionarios del IFE habían rellenado urnas, que parecía comprobarse con la difusión de un video de una casilla en Guanajuato, se desplomó cuando se comprobó que lejos de rellenar urnas los funcionarios de casilla, con el asentimiento de la representante de la coalición Por el Bien de Todos, habían simplemente pasado un grupo de boletas a la urna que correspondía. Las protestas por falta de legalidad se han desvanecido conforme ha quedado en claro que el PRD no acepta ni las posiciones del IFE, ni las decisiones del Tribunal Electoral ni ninguna decisión que no sea el reconocimiento de un triunfo que todo parece indicar no obtuvo.
Hay, por supuesto, en el mundo una izquierda radical que comparte la afirmación de López Obrador de que un “triunfo de la derecha es moralmente imposible”. Es este mismo grupo el que le ha dado apoyo al Ejército Zapatista de Liberación Nacional y a organizaciones radicales como al-Qaida. El problema del PRD era que desde hace años había tratado de ganarse un lugar entre las organizaciones de izquierda democrática en el mundo y no las de carácter radical. Su acercamiento al Partido Socialista Obrero Español o al Partido Socialista chileno parecía señalar un compromiso con la democracia y un abandono de las tácticas de choque que usó el partido en Tabasco en 1994 y 1995. Pero hoy ese avance empieza a desmoronarse conforme queda en evidencia que a López Obrador no le interesan la democracia o el impulso de las causas sociales sino que vive obsesionado por conseguir el poder.
Aguayo y Primitivo
La Cuarta Sala Civil del Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal ha determinado que Primitivo Rodríguez Oceguera es culpable de haber difamado a Sergio Aguayo. Quienes conocemos a Aguayo, y que hemos sido testigos de su larga lucha por la democracia, siempre hemos sabido que las acusaciones en su contra eran falsas. Pero para él y para la causa de la democracia es muy importante que los tribunales le hayan dado la razón públicamente. Habrá que preguntarse ahora a qué intereses obedecía Primitivo Rodríguez en su campaña de difamación de Aguayo.
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Rafael Segovia / Allá ellos
Rafael Segovia
La rabia mal contenida de los niños y niñas bien que acompañan a Felipe Calderón termina por ser cómica. No les cabe en la cabeza el convencimiento compartido por la mayoría de la población de la existencia de un fraude el 2 de julio, ni saben cómo explicarse cómo se pudo llegar a ese convencimiento cuando los medios de comunicación, con raras excepciones, se han volcado con una insigne torpeza, en medio de lamentables contradicciones, en defensa de la limpieza, la participación y el indiscutible entusiasmo de los votantes. Por no decir nada de la alegría de éstos. Incluso quienes sufragaron por Calderón hablan del tema con un dejo de tristeza y confiesan haberse visto obligados a elegir entre dos males. No se inclinaron por Calderón llevados por el convencimiento, lo hicieron por el temor que les inspira la izquierda desde tiempos inmemoriales, por estar convencidos, así eviten mencionarlo, de la necesidad de una dosis de injusticia para gobernar debidamente a la sociedad, a cualquier sociedad. Nunca los ha inspirado la justicia, les importa la ley; ni siquiera se preocupan por el avance de su mundo, quieren su seguridad, así vean acercarse la tormenta.
El general De Gaulle, un gran político pero sobre todo un estadista sin igual del siglo pasado, decía de la situación política y social de su país: la izquierda está contra el Estado, la derecha contra la nación, y a los míos les gusta demasiado el dinero. Lo podemos decir hoy de México. Con la salvedad, más bien la precisión, que puesto a elegir, el Estado sólo en algunas ocasiones eligió a la izquierda, simulando una conducta a favor de las masas, a las cuales hoy se censura con angustia porque son capaces de cualquier tropelía, proclives como son a la demagogia, incluso al populismo. La exaltación del nacionalismo por parte de los panistas resulta sorprendente. Incluso los priistas fundan sus censuras a las masas perredistas -ellos no tienen masas, ya se ha visto- apoyados en la ley “que libremente nos hemos dado”, como si las elecciones anteriores sólo hubieran sido libres cuando los eligieron a ellos, a los sabios, generosos y patriotas, y ahora estas mismas masas se han vuelto, en un arranque inexplicable, en su contra, empujados por la demagogia de un hombre gris, torpe, perverso y asesino pero que puede convocar a cientos de miles, que no son gente de razón, aunque se les haya concedido el voto. Felipe Calderón ya ha anunciado una reforma política, en primer lugar electoral, para poner a cada quien en su lugar. Seguramente reforzará a la Secretaría de Gobernación en lo que hace a las candidaturas, a los partidos y al honestísimo IFE, en el que la gente en general no confía. Cosa de demagogos.
Sigue aferrado a su lucha contra la inseguridad, la creación de empleos y reducción de la miseria a la mitad de su nivel actual. Alguien deberá ayudar a Felipe Calderón en su extraordinaria empresa. Si se mira a su entorno el panorama es desolador si se detiene uno en su partido y en la figura máxima de esa agrupación política: Manuel Espino -vade retro. Podemos decir lo mismo del señor presidente del Senado, que empezó por ser su competidor en la carrera por la Presidencia, amparado por el presidente de la República y su señora Marta, y ahora convertido en el hombre de la negociación del PAN con los opositores. Lo vimos durante cinco años equivocándose cada vez que era llamado a componer alguna situación -salía todo el mundo con las manos en la cabeza. Sólo puede salvarse midiéndose con un rival del tamaño de Emilio Gamboa Patrón, martillo de corruptos, espejo de la limpieza política, crisol de la justicia social, creador de las leyes justas por venir, báculo de las privatizaciones, con la ayuda de este hombre y de su compinche, futura cabeza del PRI, don Enrique Jackson, formando así un equipo dirigido por las luces jurídicas de Felipe Calderón, nos hallaremos sin lugar a dudas en el mejor de los mundos. Y todo esto cuando la primera potencia del mundo no sabe qué hacer ni cómo arreglar el desastre organizado por una nueva filosofía política llamada el neoconservadurismo, única fuente de inspiración para nuestros viejos reaccionarios, aterrados por un posible resurgimiento de la teología de la liberación entre otros males.
No sólo les asusta cualquier cambio en el orden social imperante, sino que sus ideas económicas asustan a todos. Insisten en volver a examinar el IVA para todo lo que pueda ser consumo, empezando -su imaginación no da para más- por las medicinas y alimentos. Saben que un país plagado por la miseria tiene las medicinas con los precios más exorbitantes del mundo, y que la inflación campa por sus respetos, digan lo que digan nuestros sabios arbitristas. Pero, nos dice uno de estos hombres, los impuestos indirectos son los más fáciles de cobrar. La justicia nacional exige llenar las cajas del Estado para que éste pueda a su vez llenar las arcas de los privados. Que un kilo de tortillas le cueste lo mismo a Carlos Slim que a un albañil es lo de menos y a los escépticos se les pide que se den una vuelta por Chicago.
La clase media eligió a su hombre, a Calderón; es justo que pague las consecuencias venideras, impuestas por un antiguo alumno del neoconservadurismo norteamericano. Que este clasemediero se tenga que arrancar la piel para mal educar a sus hijos -los legionarios de Cristo, los maristas y otros Opus no se andan con bromas en cuanto se refiere a las colegiaturas- y vea cómo a los bancos españoles, ingleses y norteamericanos les salen las cuentas gracias al precio de sus servicios en México. Sigamos pues votando por el PAN, con el tono borreguil de este partido, con sus miedos a perder las diferencias sociales, lo único que les permite seguir convencidos de ser algo diferente, aunque no sea lo que ellos suponen. Dentro de un par de años lo sabrán.
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Templo Mayor
F. Bartolomé
EL PANISTA Felipe Calderón volvió a dejar bien clara su intención de actuar con mano firme cuando llegue el momento de hacerlo.
HABLANDO con empresarios de Jalisco, salió el tema Andrés Manuel López Obrador y el conflicto postelectoral, y dijo estar dispuesto a negociar con quien quiera negociar y cuantas veces sea necesario.
PERO también advirtió que cuando se requiera hará uso de la fuerza pública, y les recordó a los presentes que en su campaña nunca dijo que no la usaría.
POR CIERTO que a Calderón se le escuchó una frase novedosa sobre su intención de encabezar un gobierno basado en programas sociales para disminuir la pobreza: “Voy a rebasar a Andrés Manuel por la izquierda”.
EL VIRTUAL coordinador de los diputados del PAN, Héctor Larios, anda hilando fino para establecer cómo se repartirán los órganos de dirección de la Cámara de Diputados a partir del 1o. de septiembre.
FUNDAMENTALMENTE está buscando acercamientos con el PRI, pero también con el PRD y con la chiquillada para de una vez armar un calendario hasta el 2009.
DOS COSAS están en juego: el partido que encabezará la Junta de Coordinación Política y el nombre del diputado que presidirá la mesa en septiembre y, por lo tanto, responderá el último Informe de Gobierno de Vicente Fox.
EL ASUNTO no es menor después de la advertencia de los perredistas de que la sesión del Informe no va a ser un día de campo para el Presidente.
Y AUNQUE se ha mencionado insistentemente al panista Jorge Zermeño para el cargo, aún no hay acuerdos ni parece que los habrá pronto.
LA COSA es que el PRI no quiere comprometerse con nadie hasta que no salga el fallo del Trife sobre la elección presidencial y el PRD busca a toda costa presidir la mesa para tener a tiro, y desde una inmejorable posición, a Vicente Fox.
ALGÚN PENDIENTITO traerían el gobernador del estado de México, Enrique Peña, y el dirigente nacional del PAN, Manuel Espino, que ayer se aventaron una plática caminera.
LOS POLÍTICOS coincidieron en la toma de posesión del panista Gonzalo Alarcón como alcalde de Atizapán y al terminar, como los dos iban al mismo evento pero en Naucalpan, Espino agarró “ride”.
ASÍ QUE Peña se puso detrás del volante de su camioneta y se llevó de copiloto a Espino.
¿DE QUÉ habrán platicado estando los dos solos durante el trayecto?
El PROCURADOR Daniel Cabeza de Vaca quiere cerrar el sexenio a tambor batiente.
ES POR ESO que puso una cuota que la PGR debe cumplir antes del 1o. de diciembre: cuatro peces gordos.
Y SEGÚN las cuentas que hacen, ya llevan la mitad después de que en noviembre del año pasado cayera el segundo de a bordo del Cártel de Juárez, Ricardo García Urquiza alias “El Doctor” y de la detención del “Tigrillo” Francisco Javier Arellano Félix.
ESTÁ por verse quiénes son los otros dos aspirantes a la beca vitalicia que otorga la “Fundación Almoloya”.
Por qué estoy de acuerdo con Lopez Obrador
Tags: benito juarez, de benito, sentido común, intelectuales, argumentos
En sus 10 puntos dice:
1. En la pasada elección presidencial, realmente nos enfrentamos a un grupo poderoso de privilegiados que son los que realmente mandan en México.
Tiene razón, se enfrentó a más de 25 millones de méxicanos que no quieren que gobierne el país. Eso de que “son los que realmente mandan en México”, es lo que todos estamos esperando que respete.
2. Para ellos, nuestro proyecto alternativo de Nación es inaceptable. No quieren, por ningún motivo, que haya un cambio en la actual política económica y, mucho menos que se procure el bienestar de la mayoría de los mexicanos.
Otra vez tiene razón. Para ellos su proyecto Alternativo de Nación es”inaceptable” o mejor dicho “imposible”. ¿Por qué? Muy sencillo, porque es la gente que sabe lo que significa trabajar para pagar la renta, ahorrar, comprar un refrigerador a crédito. Sabe que no se vive de sueños ni de promesas huecas, que no se pueden bajar los impuestos, los precios, las tasas de interés y que por arte de magia aparezcan trenes bala, segundos pisos y de paso cheques para todo el que pase por el DIF.
3. Este grupo de intereses creados hicieron todo para impedir nuestro triunfo. Pero ni la manipulación, ni la guerra sucia, ni el dinero, les permitieron ganarnos limpiamente.
Una vez más, tiene razón. Ni la manipulación, ni la guerra sucia, ni el dinero, ni el IFE, ni los ciudadanos que contaron los votos, ni el Tribunal, ni sus propios representantes, ni los observadores, ni los intelectuales, ni las matemáticas, ni los principios de estadística, ni los del sentido común o la cordura, ni el fantasma de Benito Juarez, ni todos los argumentos habidos y por haber le van a sacar de la cabeza que él ganó.
4. Aunque la campaña en contra versa sobre nuestra terquedad e intransigencia, lo cierto es que desde un principio hicimos una propuesta mínima, sencilla y racional, para salir del conflicto en el que nos metieron, inclusive, en una carta le planteé al candidato del PAN que, si aceptaba el recuento de todos los votos y él salía triunfador, nosotros íbamos a dejar de convocar a movilizaciones.
Es cierto, hicieron una propuesta muy sencilla (digo, tampoco se puede pedir mucho):
Tú me dices que soy terco e intransigente, yo digo que no es cierto y para demostrártelo te mando una carta diciéndote que “o me das lo que te pido o no hay de otra”. Caray, se me acaba de olvidar cómo se le dice a las personas que hacen eso… No, no es “genio”… ¿Cómo era? Ah sí, intransigente.
5. Sin embargo, nuestra propuesta de voto por voto, casilla por casilla, ha sido rechazada. Actualmente, el Tribunal sólo aceptó abrir el 9% de las casillas, a pesar de que presentamos pruebas de irregularidades o errores aritméticos en 72 mil actas de escrutinio.
Cierto, otra vez. Según ha informado el Tribunal, existen otras irregularidades o errores aritméticos. Se refieren por supuesto a los que cometió el PRD al presentar sus demandas y recursos.
6. Lo cierto es que no aceptan la propuesta de transparentar el proceso electoral porque el candidato del PAN no ganó la elección Presidencial y elos lo saben. El que nada debe, nada teme. Lo más lamentable es que quieren imponerlo a como dé lugar.
No puedo estar más de acuerdo, es lamentable que quieran imponerlo a como dé lugar: con marchas, plantones, campamentos, bloqueos a carreteras, bancos, puentes internacionales, aeropuertos, amenazas de violencia, amenazas de más amenazas…
7. Ante esta situación, como se comprenderá, no podemos quedarnos con los brazos cruzados, tenemos la obligación de defender la democracia y todo lo que implica.
Coincido, después de leer esto ¿Cómo podría uno quedarse con los brazos cruzados?. Y por cierto, ¿Quién nos va a defender de los que defienden la democracia?
8. La verdad es que no queremos dañar a nadie, pero nos han obligado a hacer uso de nuestros derechos ciudadanos y llevar a la práctica acciones de resistencia civil pacífica.
También es cierto, han hecho uso de sus derechos ciudadanos, pero no sólo eso, han hecho uso de los derechos de los que no pensamos como ellos con la ya gastada frasecita “es la voluntad del pueblo”. Por cierto, eso de que la resistencia es pacífica es porque miles de acarreados llegaron desde las costas de Guerrero.
9. Permitir la imposición significa aceptar que la democracia es una farsa y que unos cuantos van a seguir decidiendo, de acuerdo a sus intereses y conveniencia, el destino de la mayoría de los mexicanos. En el fondo, quieren que aceptemos, sin chistar, la desigualdad, la pobreza, el desempleo, la migración, los salarios de hambre, el cierre de espacios para los jóvenes en universidades públicas, la aprobación del IVA en alimentos y medicinas, la privatización de la seguridad social, de la industria eléctrica y del petróleo y permitir que den el golpe definitivo a millones de productores con la libre importación de maíz y frijol del extranjero. En fin, con la imposición no habrá remedio para los males de muchos mexicanos.
Esto no sólo es verdad sino que además, a la larga, representaría la privatización de La Selección Nacional, la Basílica de Guadalupe y la prohibición del Clásico Chivas v.s. Águilas y los tacos al pastor.
10. Por eso me dirijo a ustedes, para explicar nuestras razones. No importa que no hayas votado por mi o que no estés de acuerdo con nosotros, queremos que conozcas de manera directa, nuestro punto de vista y si compartes nuestra manera de pensar y de ser ayúdanos a dejar a salvo la democracia, que para muchos mexicanos es un asunto de sobrevivencia.
Estoy de acuerdo. Para los Bejaranos, los Imaz, los Ponce, las Dolores Padierna, los Bartletts, los Camacho Solís y la fila enorme de personajes con putrefactos que se han ido acumulando detrás de él, el que que el PRD gane es un asunto de “sobrevivencia”.
Ahora, a menos de que la Real Academia Española sea parte del complot, creo que la palabra “sobrevivencia” no existe. No importa, también estoy de acuerdo con que hay otros mexicanos para lo cual esto es un asunto de supervivencia.
¿Para quiénes? Para que no aceptan tortas de tamal a cambio de su dignidad. Que no se fueron a un campamento porque tienen trabajos, familias y resposabilidades. Que no creen que por repetir un millón de veces “Voto por Voto” las leyes y las instituciones del país van a cambiar a su capricho. Que no toman calles, ni carreteras, ni bancos, ni aceptan la violencia.
Ya basta de hablar como si sólo hubiera Carlos Slims o Lorenzos Servitjes e Indigentes. Ya basta de que el discuso se trate sólo de ellos. Ni todos vivimos en Las Lomas, ni todos estamos acampando en el Zócalo.
Son todos los demás mexicanos, los que hoy se las tienen que arreglar para ir trabajar y cuidar a su familia en medio del caos que Lopez Obrador ha creado (sí, Lopez Obrador, no el Gobierno, ni el PAN, ni Fox, ni el chapulín colorado).
Entonces, ¿Cómo podría no estar de acuerdo con Lopez Obrador?.
Elecciones en Mexico: el (re)cuento de nunca acabar
Tags: elecciones en mexico, buena salud, las urnas, por lo tanto, superan
Felipe Calderón, candidato del Partido de Acción Nacional (PAN, derecha) no ganó las elecciones del pasado 2 de julio en México. Andrés Manuel López Obrador, candidato de la Coalición por el Bien de Todos (CBT, izquierda), tampoco. La verdadera triunfadora fue la abstención: 41.1% de los electores inscritos no votaron.
Juan Agulló…………………………………………………………… ……………………………………..
Son minoría. Los partidarios de los dos principales candidatos -pese a la aparente polarización- apenas superan a los ciudadanos que decidieron no acudir a las urnas (42.2% frente a 41.1%). Dicha circunstancia, en realidad, no es nueva: la participación política, en México, siempre ha sido baja; coincidente con las dimensiones de una exclusión socioeconómica desproporcionada (solo hay 12 países en el mundo con el ingreso familiar peor repartido). La abstención goza, por lo tanto, de muy buena salud: ronda -en media- el 40% desde 1988.
¿Qué ha cambiado, entonces, a lo largo de estos últimos años de supuesta transición a la democracia? En primer lugar, parece evidente, las formas de representación se han convertido en más homologables. Ello tiene que ver con una transformación de los métodos de negociación política que han ido trasladando su escenario, paulatinamente, desde el partido semi-único (el PRI, Revolucionario Institucional) hacia las instituciones de un Estado más plural. La más publicitada -y conocida- de las reseñadas transformaciones ha sido la electoral. Comenzó, formalmente, en 1990.
Hasta el pasado 2 de julio la legitimidad del sistema político parecía -sobre todo, desde la elección como Presidente, en 2000, de un candidato no proveniente del PRI- mucho mayor que antaño. Pero -dentro y fuera de México- se estaba en un error: los altos niveles de abstención (que al igual que los de exclusión socioeconómica, se mantienen constantes) remiten a un reiterado déficit de la misma. Y es que -más allá de coyunturas como la actual- los mexicanos no terminan de confiar lo suficiente en sus instituciones.
Elecciones al margen, dicha desconfianza está asociada a la incapacidad de las Administraciones Públicas para resolver los problemas sociales más acuciantes: desempleo y precariedad laboral; inseguridad -pública y social y deficiencia/deterioro de los servicios públicos. Dichas tribulaciones tienen que ver, a su vez, con tres grietas estructurales que tienen una incidencia directa en el impasse sociopolítico en el que vive sumido el país: la postergación constante de una reforma institucional; la de una reforma fiscal y la indefinición del papel de México en un mundo globalizado.
La necesidad de una reforma institucional resulta, para empezar, mucho más importante de lo que pudiera parecer a primera vista. El papel histórico que, en su momento, jugó la Revolución como elemento de ruptura y el sistema-PRI, posteriormente, como promotor de un aparato institucional redefinido resulta incontestable, especialmente, en el marco latinoamericano. Dicho consenso se encuentra, sin embargo, obsoleto. Han pasado cerca de ochenta años: la población se ha multiplicado por seis y el PIB per cápita, por cuatro.
El país es, pues, muy diferente al de los años 1930 y por eso, a las instituciones que garantizaron la gobernabilidad bajo un sistema corporativo se les dificulta la tarea en un contexto de concurrencia más abierta. El actual conflicto electoral constituye, seguramente, la prueba más evidente -aunque ni mucho menos la única- al respecto. Las trazas básicas del sistema político siguen sin quedar plenamente delineadas: ¿sistema presidencial o parlamentario? ¿mayoritario o proporcional? ¿centralista o federal? ¿elecciones a una o a dos vueltas? ¿justicia independiente? ¿reelecciones?
Los cuestionamientos quizás suenen impertinentes o repetitivos pero adquieren una dimensión diferente si se les confiere un carácter comparado ¿La España actual sería gobernable, por ejemplo, bajo los franquistas Principios Fundamentales del Movimiento? ¿Y la Rusia contemporánea bajo la última Constitución soviética? ¿Y Francia, bajo los parámetros de su IV República? No se trata de conferirle, en definitiva, un carácter necesaria o exclusivamente autoritario al sistema-PRI y plenamente democrático al actual.
Se trata, sencillamente, de constatar que hay elementos que remiten a una continuidad entre ambos sistemas que, a ciertos niveles, debiera ser superada si lo que se busca es promover -en un marco de gobernabilidad- un funcionamiento más racional de factores productivos y ventajas competitivas. El mejor ejemplo de obstáculo estructural es la perpetuación -crónica- del círculo vicioso ‘reparto desigual de la riqueza/inadecuada política fiscal’. Las consecuencias más dramáticas son que, en México, convive la tercera fortuna privada mundial (Carlos Slim) con un 40% de pobreza.
La estructura fiscal del Estado sigue constituyendo, no en vano, una de las mayores rémoras para el desarrollo: todavía se pagan (en forma de deuda externa: 137 billones de dólares, equivalente a un ¡6.7% del PIB!) las facturas del pasado y el petróleo, fluctuante y no renovable, resulta demasiado inseguro como fuente de ingresos a largo. No se diga de las remesas de los emigrantes e incluso de la maquila que, en México, parece haber entrado en una fase declinante. La presión fiscal directa es, mientras tanto, de las más injustas del mundo (un 49% de los impuestos son indirectos).
Si a todo esto le añadimos la desproporción impositiva en la relación capital/trabajo y el elevado precio del dinero (7.05%) se comprenderá la naturaleza del impasse. México, cuyo papel geopolítico en el mundo se encuentra indefinido (el TLC, no debe olvidarse, es solo un acuerdo de libre comercio) e incluso disminuido (el país ha pasado de ser la 10ª a la 13ª economía del mundo en solo seis años) está estancado: su crecimiento -de 1.72% entre 2000 y 2005- sigue siendo casi igual a su incremento demográfico -1.17%- y eso solo tiene una traducción posible: reproducción de la desigualdad.
Hay, no por casualidad, un hilo de malestar que recorre el país. Subyace aunque no termina de cuajar: respuesta ciudadana posterior al terremoto de 1985; voto de protesta en 1988; revuelta neo-zapatista en 1994; alternancia electoral en 2000; movimiento anti-fraude en 2006… y entre medias un sinfín de inconformidades; altercados; protestas; movimientos; resistencias. Las últimas heridas todavía están abiertas: los mineros en el Norte; los maestros en el Sur y los vecinos de San Salvador Atenco, cerca de la Ciudad de México… El actual conflicto electoral toca, pues, fibra sensible.
Las sombras de duda
A lo largo de los últimos años se ha hecho muy poco, sin embargo, por cambiar el panorama. La gobernabilidad ha tendido a asimilarse a elecciones limpias y la democracia, a tímidas reformas institucionales. El caso de Vicente Fox es elocuente: dilapidó, en poco tiempo, el capital político que tenía por ser el primer Presidente no priísta del país en siete décadas. El 11-S, fuera y el hecho de no controlar el poder legislativo, en casa, evidenciaron su incapacidad política para coronar la transición con un acuerdo que sentara las bases de un desarrollo orientado al largo plazo.
Durante el sexenio que ahora concluye han primado demasiado los intereses de corto: el PAN se ha acomodado con rapidez a unas estructuras institucionales que garantizan mucho poder y un control deficiente; el PRI -que asumió su derrota de 2000 como la legitimación definitiva de su sistema político- siempre pensó que regresaría este mismo año al poder y por último, el PRD (Partido de la Revolución Democrática, principal integrante de la CBT) jamás dudó de la victoria de Andrés Manuel López Obrador: planteaba la reforma pero de acometerla como tercero en discordia, nada.
Dicho marco delinea las actitudes básicas. Pero es que, además, hubo aderezo: corruptelas (que llegaron a salpicar a la pareja presidencial); videoescándalos (con connotados personajes metiéndose fajos de billetes en los bolsillos); zancadillas (que al interior de los partidos políticos asumieron cotas nunca vistas); desafueros (como el que el PAN promovió contra López Obrador) y para que no faltara de nada, la sombra de sospecha que ahora se cierne, si no sobre el proceso electoral en su conjunto, al menos sobre parte de él. La legitimidad social del sistema político, por los suelos…
Un inmejorable escenario para una derecha que, al saberse sociopolíticamente minoritaria (36.3% de los sufragios; 21.4% global) necesita de participaciones electorales limitadas para tener opciones. Ese fue el primer anzuelo que mordió una izquierda que -sobre todo con López Obrador- dirige su discurso a los excluidos (Por el bien de todos, primero los pobres). En esta ocasión, sin embargo, no logró movilizar: ganó en las zonas deprimidas pero la abstención global creció en un 5% con respecto a 2000 (3.5 millones de votos y López Obrador perdió, supuestamente, por 244 mil).
Y es que, en este 2006, la izquierda confundió, ante todo, capacidad de convocatoria con movilización. Las plazas llenas y las encuestas favorables fueron interpretadas, desde un principio, como inequívocos signos de buen agüero. De ahí al exceso de confianza, un paso y a la arrogancia, otro. En ese contexto es en el que los militantes y simpatizantes neo-zapatistas jamás fueron tenidos en cuenta. Pero no fueron los únicos: con el resto de movimientos sociales solo se entablaron conversaciones a partir de adhesiones inquebrantables. Pervivió un lastre: la vieja cultura clientelar.
Quizás por eso, también se cometieron errores al interior del espectro político que suele votar: se descuidaron -a diferencia de la derecha- acuerdos con determinados segmentos de poder confiando demasiado en el derrumbe del PRI (que obtuvo un 21.57%: 11.88% global); se despreció a fuerzas políticas sociológicamente afines (que obtuvieron un 2.81%: López Obrador perdió, supuestamente, por un 1.04%) y no se cuidaron ni el discurso ni los guiños hacia sectores sociales -como las clases medias urbanas- no necesariamente contrapuestos al Proyecto Alternativo de Nación.
En el mismo plano, frente a la agresividad consciente -e interesada- del candidato derechista, López Obrador pecó de altivez (no acudiendo, por ejemplo, al primer debate televisado) y triunfalismo (Sonríe, ya ganamos). Faltó didáctica para marcar diferencias (que se establecieron, sobre todo, en ámbitos intangibles e inopinables, como los morales) y argumentación fundamentada para explicar propuestas: abundaron los mensajes cortos y efectistas orientados al qué pero brillaron por su ausencia las explicaciones del cómo. Todo aspecto espinoso, por principio, se eludió…
Más pruebas: los detalles que habrían permitido el fraude hormiga que ahora se denuncia con tanto ahínco, fueron descuidados. Se pasaron por alto pequeñas irregularidades en el censo electoral (López Obrador llegó a aprobar -en una entrevista televisada a finales de mayo- el procedimiento de conteo electoral); no se vigiló con vehemencia la publicidad institucional ni la imparcialidad de los medios y por si fuera poco, no hubo representantes de la CBT en todas las casillas electorales (se llegaron a reportar casos en los que sus apoderados se quedaron dormidos…)
En dicho marco, durante la madrugada del pasado 2 de julio, sobrevino el vuelco… Incredulidad; temor; descalificaciones; sospechas; movilizaciones… Ahora, el fantasma de la ingobernabilidad recorre México. Todas las contradicciones parecen bullir: el sistema político exhibe su óxido y las partes, sus inconsistencias. La ciudadanía se comporta, mientras tanto, como durante la campaña: mayoritariamente no se pronuncia (los que se manifiestan a favor o en contra, no debe olvidarse, siguen siendo minoría). Asistimos a una extraña huída colectiva hacia adelante…
López Obrador trata de mantener prietas sus filas para ocultar sus errores estratégicos y vender cara su -presunta- derrota. Calderón, mientras tanto, trata de abrirse espacios de negociación a partir de la aceptación mediática de su -presunta- victoria: por eso se niega, irresponsablemente, a recontar los votos de la discordia. Las instituciones electorales prosiguen, por último, una erosión imparable: todo el crédito ganado desde 1997 está siendo dilapidado en unas pocas semanas como consecuencia de un rosario de traspiés, políticos y simbólicos, inaceptables.
México está siendo víctima, en definitiva, de una transición que, al ser concebida como fundamentalmente electoral, contrapone -cada vez más- democracia a participación. En el priismo sin PRI, las contradicciones afloran: las instituciones son cada vez menos representativas; la viabilidad financiera del Estado, más incierta y las desigualdades socioeconómicas, más agudizadas. Sobran egos, faltan reglas. El enorme potencial del país pudiera evaporarse si la clase política insiste en continuar con sus tediosas partidas de ajedrez mientras que el resto juega al dominó…
ANÁLISIS DE LA ACTUALIDAD.
Tags: grilletes, el imperialismo, tratados comerciales, deudas, democracia
INTERNACIONAL.
El mundo ha cambiado notablemente, no en favor de los millones de los seres humanos en el mundo, sino para un puñado de oligarcas, como consecuencia de la continuidad del proceso capitalista, hoy en su fase imperialista, que se caracteriza por la internacionalización del capital donde la dominación de las transnacionales, la oligarquía y la burguesía se da en todos los ámbitos de la vida social, facilitando el sometimiento de los países pobres y dependientes por el imperialismo.
El proceso de globalización neoliberal como proceso ha constituido el instrumento económico, político y militar que ha permitido de manera vertiginosa la concentración de la riqueza y la toma de las decisiones por parte de un reducido número de oligarcas y países imperialistas. El poder es concentrado en la oligarquía transnacional y en pocos gobiernos imperialistas, sobre todo el norteamericano que tiene temporalmente la hegemonía mundial en todos los aspectos de la vida y se empeña en imponer su visión, su forma de vida y las formas socioeconómicas que le faciliten la expoliación de los pueblos del mundo.
Tanto el proceso de globalización y la política neoliberal buscan prolongar la existencia del capitalismo, asegurar y profundizar el saqueo internacional en donde juega un rol importante la oligarquía transnacional, encontrando como esencia de todos estos fenómenos el seguir asegurando la explotación asalariada en el mundo, la cual nos presentan como la única “democracia” válida para los explotados.
Son las transnacionales las que juegan importante papel en la explotación asalariada global, así como del interminable saqueo de las riquezas de pueblos y naciones subyugadas económica y política de manera indirecta, en la medida que aprietan los grilletes de las deudas externas, las cuales constituyen un viejo mecanismo de dominación y saqueo.
La firma de los tratados comerciales como el TLC han servido como instrumento para la profundización de la globalización neoliberal y de la explotación transnacional. Así que los acuerdos comerciales en los diferentes países son el fiel reflejo de la legalización de la explotación, el saqueo y la dominación política de los imperialistas a los países dependientes y pobres, es la guerra contra los pueblos por medios legaloides que pretenden justificar un acto de barbarie.
El proceso de globalización neoliberal no ha estado exento de los síntomas de las luchas interimperialistas, por el contrario, las exacerba en busca siempre de la obtención de riquezas, de mercados y de poder, contradicciones que inciden y profundizan los ciclos de crisis, los cuales son cada vez más prolongados y a la vez se acortan los intervalos entre crisis y crisis, al grado de llegar a ser ésta de carácter estructural.
El imperialismo norteamericano se ha consolidado como el principal enemigo de la humanidad, el cual impone su política a los pueblos del mundo, incluyendo en ello también las medidas de contención social sin el cual tampoco tendrían resultados sus políticas para esa minoría parásita, la cual acepta como un hecho inevitable el supuesto obsoleto de las soberanías nacionales.
El imperialismo norteamericano en toda su historia ha impulsado una política guerrerista, recurriendo a la guerra ya sea para anexionarse territorio, someter pueblos, poner gobiernos títeres, en fin, la guerra ha constituido también mecanismo para reactivar la economía norteamericana, que en estos momentos atraviesa por una profunda crisis estructural. Explicación para entender el fenómeno de la guerra de rapiña en Afganistán y en Irak, países ricos en petróleo y materia prima para la industria de la guerra norteamericana que le permita seguir manteniendo su hegemonía global.
El imperialismo norteamericano desde su posición hegemónica promueve !a guerra de manera permanente, signo del grado de descomposición po1ítica y económica del capitalismo como sistema por el cual se rige toda su vida social. Pero la guerra lejos de resolver el problema económico, éste se profundiza y se está en una espiral que no se le ve fin, al menos que se geste una revolución social en su seno.
La guerra “antiterrorista” es una mascarada, una de las caretas con las que trata de encubrir las guerras de rapiña y control mundial, hechos que caen por su propio peso como la guerra realizada en contra del pueblo iraquí, de Afganistán y en varias partes del mundo, buscando ante todo la protección de los intereses del imperialismo norteamericano.
La explotación y la expoliación se pretende llevada a grados inimaginables, se traduce en la privatización de cuanto recurso natural exista en el globo terráqueo, tal cual pretenden privatizar en su totalidad el agua, proceso que ya ha iniciado y el cual nos han impuesto como un valor cultural el de comprar el agua, recurso con el cual lucran transnacionales como la Coca Cola y Nestlé, entre otras.
La voracidad de las transnacionales y de las burguesías pone en riesgo la misma vida a partir del momento que a nombre de la libre empresa y la mayor cuota de plusvalía se cometen ecocidios con consecuencias cada vez más funestas para la especie humana. El Plan Puebla Panamá entraña daños irreversibles para la ecología a la vez que profundiza el saqueo y la expoliación económica.
En contrapartida este mismo proceso mundial ha generado el rechazo generalizado contra el imperialismo, trátese inglés, norteamericano, español, ruso, italiano, japonés… registrándose un permanente incremento de las manifestaciones y luchas contra la globalización y el neoliberalismo, síntoma de que este sistema no satisface los requerimientos para un desarrollo digno de la especie humana, nos encontramos ante el peligro real de que ésta desaparezca ante la barbarie capitalista.
El imperialismo norteamericano tiene abiertos varios frentes de guerra en el mundo, hecho que si bien tiene la hegemonía absoluta en el terreno militar ello no constituye obstáculo insalvable, dique que no se pueda romper con la lucha anticapitalista la cual cobra nuevos bríos a nivel global, resistencia anticapitalista que va desde la lucha contra la globalización, el neoliberalismo, hasta la decisión de pueblos por andar los caminos del desarrollo independiente, sobre la base de la autodeterminación de los pueblos como es el caso del pueblo venezolano, el de Bolivia, entre otros de América Latina.
La lucha tiene diferentes características pero todas en sí luchan contra los estragos producto de la política de la globalización neoliberal. A nivel mundial hay un descontento popular por las políticas que han intensificado cada día el hambre, la miseria, la falta de trabajo, salud, educación, vivienda y se acrecienten las muertes por desnutrición o por enfermedades curables, mientras los más ricos acumulan más riqueza a costa de los más miserables que venden su fuerza de trabajo.
El descontento social como en el caso de Francia, no sólo a sido producto de las pretendidas reformas exigidas por la oligarquía, es ante todo un largo proceso de acumulación de descontento por parte de los diferentes sectores de trabajadores ante el grado de explotación a que son sometidos. Pero también esos acontecimientos nos muestran hasta donde es capaz de llegar la ultraderecha y los grupos monopólicos que promueven el racismo y la sobreexplotación bajo los marcos del neoliberalismo.
En ese contexto está la Ley Antiemigrante HR4437, la cual es una medida neofascista que atenta contra la dignidad del ser humano y en especifico, la de los migrantes latinoamericanos en la medida que con ello se pretende forzar la situación para atraer y captar mano de obra mucho más barata y sobre todo reclutar carne de cañón para las guerras de rapiña que el imperialismo promueve en el mundo, sobre todo cuando está en curso la intervención militar en Irán, las agresiones en Corea o contra la república de Cuba y Venezuela.
Las grandes movilizaciones el 25 de marzo y ello de mayo ponen en evidencia que nuestros hermanos migrantes han perdido el miedo, movilizándose en pleno corazón del imperialismo, hecho político que anuncia la resistencia de esos hermanos trabajadores que se vieron obligados a abandonar su lugar de origen por pobreza. Pero también ponen al descubierto que el trabajo del migrante es una de las fuentes de riqueza de esa nación.
La lucha de los migrantes latinoamericanos es una buena actitud que demuestra el descontento no solo por su legalización de su estancia en los Estados Unidos, sino más bien, es el descontento de la explotación, del racismo, de las malas condiciones de trabajo y los altos jornales de trabajos con salario que corresponden sólo la mitad de un trabajador norteamericano, eso quiere decir la cuota de plusvalía que deja un migrante mexicano equivale a un 75% del costo total del producto. El enriquecimiento del patrón es tan obvio y fácil de explicar las “facilidades” de competencia con otros, inclusive con los productores mexicanos.
Los trabajos no son aceptados por gusto u oficio del trabajador sino por la propia condición de pobreza y miseria que los ha orillado el gobierno mexicano, y mas aún éste que esta por terminar con su política entreguista, de sumisión a los Estado Unidos. Las grandes movilizaciones de los connacionales y de otros países que se encuentran en la misma situación son en realidad una pequeña muestra de la capacidad que tiene el movimiento para hacer valer sus derechos y conquistarlas, ya que el gobierno mexicano no ha hecho nada para resarcir este problema de fondo.Las pretendidas leyes que se quieren legislar a favor de los migrantes no son la panacea para solucionar este conflicto, por el contrario son sólo una pequeña muestra de la lucha que han realizado los emigrantes y que el gobierno norteamericano quiere acallar mediante una engañosa ley que no deja de ser desventajosa porque es el proyecto de la ultraderecha y de los grupos xenofóbicos y fascistas, como los cazamigrantes, el Kukux Klan, los cabezas rapadas, ente otros, en franco apoyo de los legisladores y el gobierno de Bush.
Aunque se pongan muros de concreto, se ponga leyes que pretendan reducir el flujo migratorio, aunque se destinen miles de policías, ejército y paramilitares, el flujo migratorio se seguirá dando porque en sus pueblos de origen no están resueltas su necesidades que satisfagan por lo mínimo la sobrevivencia mucho menos la vida digna en el sistema capitalista.
Así que las luchas anticapitalistas, de resistencia nacional, de la construcción de un nuevo país y por el socialismo son parte de ese movimiento, aunque nuevamente se da un proceso en que las izquierdas de diferente matiz tratan de llevar a cabo sus proyectos de nación.Sin duda, una nueva correlación de fuerzas a nivel internacional se comienza a gestar a favor de las luchas populares, como resultado de las mismas crisis internas del capitalismo en su fase imperialista, que llega hasta el país más poderoso y desarrollado del mundo, pero aún no es suficiente para terminar con las malas condiciones de vida, por el contrario se requiere mayor trabajo y organización para enfrentar las embestidas que continuamente enfrentamos.
La lucha por el socialismo vuelve nuevamente a tomar fuerza en los diferentes países, como una forma de solución al problema de las contradicciones de clase, de la posesión de los medios de producción y de la distribución de la riqueza generada por millones de trabajadores en un pequeño grupo de oligarcas.
De nueva cuanta toma vital importancia la lucha por el socialismo y por la soberanía nacional, muchos pueblos están en ese esfuerzo y en la lucha constante por construir el socialismo de nuestro siglo, esfuerzo que compartimos y buscamos aportar nuestro granito de arena.
La lucha por el cambio en cada país es importante, algunos lo han hecho, donde después de unas décadas hasta estos últimos años del siglo pasado gobernaba la ultraderecha, sin embargo, el desgaste militar del imperialismo en sus diferentes frentes de guerra, un cambio de táctica y también por el empuje del movimiento anticapitalista en el plano internacional se da que en algunos países ha llegado mediante la lucha electoral partidos de corte progresista que abraza en algunos casos el ideario del socialismo, hecho que significa avance político y un golpe al imperialismo en la medida que se pugna por un desarrollo fuera de los marcos imperialistas, ello tarde o temprano significa un enfrentamiento, primero indirecto y después directo, en la medida que se afectan sus intereses.
Los países socialistas siguen resistiendo y con esfuerzos loables de continuar en el esfuerzo de avanzar en la construcción del socialismo, son un ejemplo que de cualquier manera ponen una llama de que a pesar de los embates políticos, ideológicos, económicos, materiales y de todo tipo siguen en el esfuerzo por lograr que el pueblo llegue a realizarse y a construir el futuro diferente y alternativo para la humanidad.
En resumen podemos sostener que si bien es cierto que la agresividad del imperialismo es mayor, pretendiendo imponer a la humanidad como único parámetro de “desarrollo” la globalización y el neoliberalismo incluso a través de la guerra de rapiña, en contra partida la lucha anticapitalista y antiimperialista crece y se desarrolla, desprendiéndose la necesidad de profundizar en su carácter que permita enarbolar las banderas del socialismo, alternativa posible y real contra la barbarie capitalista que vive la humanidad. Necesariamente la correlación de fuerzas va cambiando y hay mejores condiciones para la lucha por el socialismo por el cual hoy más que nunca es necesario luchar.
NACIONAL.
La complicidad y el servilismo del gobierno, encabezado por Vicente Fox y la clase en el poder de nuestro país, a la concepción y política de los Estado Unidos de América es su principal característica expresada en la sumisión de este gobierno de ultraderecha que aplica de manera solícita todo cuanto exija el imperialismo a través de sus instrumentos políticos o económicos.
El acondicionamiento y la manipulación de la opinión pública, que constituye hoy en día en los países cuyos dirigente han aceptado la tutela norteamericana el llamado pensamiento único, que es la característica del norteamericanismo del gobierno foxista sigue estos designios poniendo por encima de la sociedad el libre mercado, todo es mercancía, así todos los derechos sociales y laborales este gobierno los pretende convenir en mercancía para hacer jugosos negocios.
El presidente de los Estados Unidos en su última visita al país sólo vino a verificar los mecanismos que le permitan continuar con el sojuzgamiento de nuestro pueblo, a pulir las formas que continuará el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), pues requiere de mayor apertura en varios rubros como el petróleo, la salud, la electricidad y el agua, pues en estos momentos se requiere de mayor recurso financiero para continuar con las guerras de opresión y explotación en los diferentes países.
Nada nuevo será para México que los acuerdos lleguen nuevamente a desfavorecer nuestra economía y por lo tanto del pueblo mexicano, hasta en estos días Fox con los presidentes de Estados Unidos y Canadá sólo ha mostrado su postración a los intereses del imperialismo y ha reforzado la entrega de nuestra soberanía.
La participación directa y abierta de empresarios en la política nacional es una realidad ante la incapacidad de los políticos “profesionales” de profundizar la salvaguarda de sus intereses, ahora con el famoso Pacto de Chapultepec dirigido por el empresario Carlos Slim (el hombre más rico del país y el tercero en el mundo), ha sido creado y puesto en marcha para delinear e imponer la política nacional que deberá de seguir quien quiera que sea el presidente de la República. ¿Cuándo se habían descarado tanto estos empresarios?, siempre habían defendido a “escondidas” sus intereses, pero en este momento sientan a los presidenciables para que defiendan sus intereses y para que no exista un “giro” en la política económica. Lo único positivo que se puede sacar de esto es que para nuestro pueblo esta maniobra lo ilustra en las verdaderas intenciones de la oligarquía: profundizar la explotación y la opresión capitalista.
El proceso electoral está desarrollándose bajo los parámetros que impone la acotada democracia burguesa, el de los poderosos, donde los diferentes candidatos presidenciales se han comprometido a resolver la problemática que tenemos los millones de mexicanos, según ellos, ahora no hay ningún problema que no se pueda resolver, todo se puede, son tiempos electorales y al fin y al cabo prometer no empobrece. La demagogia sigue siendo el pilar que nos ofrecen para estos próximos años.
La lucha por el poder y la administración a través de la presidencia de la República sigue llevándose bajo propuestas fuera de la realidad, no porque no sean viables sino porque ese no es el interés de quienes las proponen, o sea, no es del intereses de los candidatos presidenciales y de los grupos que los rodean, de entrada todo mundo tiene que sujetarse a los planes de la oligarquía mexicana que tiene su proyecto en el pacto de Chapultepec, quede quien quede ese debe ser el programa al que hay que someterse, así que las demandas y la soluciones de los problemas de los mexicanos queda en un segundo término.
Por ello es sólo una farsa quienes prometen gobernar para el pueblo mexicano y con democracia, porque los diferentes candidatos no fueron elegidos democráticamente por el pueblo sino por el reducido número de personas de los respectivos partidos. Ya vemos cómo las contradicciones entre los partidos y al interior de los mismos dejan ver el interés sólo por los buenos salarios, habiendo en todo ello ausencia y proyecto de nación.
Muchos recursos se destinan para la celebración de elecciones, para apuntalar la imagen de un país democrático, pero no se puede ser tal mientras existen más de 75 millones de mexicanos en la pobreza, a los cuales se les regatean sus derechos constitucionales, se les escamotean los recursos que bien podrían ayudar a resolver en gran medida su estado de marginación.
Dar la imagen de un país con desarrollo democrático le cuesta al pueblo primero aumentar las cuentas de los monopolios, segundo que se tiren a la basura miles de millones de pesos y tercero sostener un séquito de holgazanes y burócratas que viven del erario público.
El objetivo de las presentes elecciones a la presidencia, a senadores y diputados, es legitimar la democracia burguesa ante el descontento popular y descrédito de las instituciones y el gobierno como representantes del pueblo. Esa legitimación como siempre será mediante las campañas millonarias que realizan los diferentes institutos políticos, desde el IFE así como los institutos electorales en cada estado, es decir, se nos pretende engañar de que este gobierno será legitimo y no como los anteriores, como el de Vicente Fox con menos del 20% de los empadronados, esa será la famosa democracia.
La lucha no es contra las reglas que han impuesto, claro que esa contienda es por ver qué grupo de poder llega a la administración federal; lo que verdaderamente les preocupa es el abstencionismo que últimamente en los comicios federales y estatales esta en un promedio del 60%, lo que equivale que los diferentes gobiernos son ilegítimos y repudiados por los mexicanos, por eso la campaña de que “votes” no importa por cual pero haz valer tu derecho, es la campaña mediática para vendernos una imagen de supuesta democracia, donde verdaderamente elige la oligarquía mexicana y estadounidense. Quieren que votemos por alguien que no escogimos, que sólo un grupo reducido lo hizo y ahora quieren que lo legitimemos para poder decir que el país y el gobierno son democráticos.
La preponderancia que merece el proceso electoral son parte de la democracia burguesa y que a todas luces se ve que las diferentes instancias de gobierno su objetivo es que el pueblo vote pero a costa de millones de pesos, a pesar de ello la realidad es el gran abstencionismo, porque no es un fantasma a vencer sino una pesada piedra que no se podrán quitar, porque significa un claro rechazo a la política económica empleada por los diferentes gobiernos que no solucionan nada, por el contrario nos sume mas en la miseria, pero sobre todo el rechazo a la corrupción, a la antidemocracia, al enriquecimiento ilícito, a los vividores del erario publico y sobre todo del engaño y la incapacidad del sistema para resolver la problemática.
Un ejemplo de lo anterior es la práctica que se realiza por los gobiernos y más el de Vicente Fox que ha apoyado fuertemente a la iniciativa privada, pero no de las que trabajan y dejan sus inversiones en el país sino de las corporaciones transnacionales y los monopolios, ahora se ha entregado a Televisa y TV Azteca el control total de los medios de comunicación electrónico, que implica la renovación gratuita e indefinida de la concesión, sin que exista una fiscalización por parte del gobierno de los permisos actuales y los que están por venir, para que puedan explotar al por mayor los servicios que ofrecen sin ninguna medida, lo cual permite en consecuencia la quiebra de las diferentes pequeñas empresas y sin competencia alguna, esa es una ley de prácticas monopólicas que según están prohibidas por nuestra Constitución, pero que el gobierno foxista va a imponer.
Toda la fuerza del Estado contra los que no piensan como los ricos y todo el respaldo del Estado a los ricos, así lo demuestran las reformas constitucionales que benefician a la oligarquía, mientras que la macroeconomía crece, es decir aumenta la riqueza de los empresarios, la microeconomía no se refleja, es decir, no se ve en nuestros bolsillos, mucho menos en los productos de primera necesidad.
La modificación de la Ley de Radio y Televisión que se acaba de concretar en el Senado de la República, sentencia de muerte a cientos de radiodifusoras y televisoras de todo el país que no podrán afrontar la transición digital y dejarán el campo libre para la consolidación de una oligarquía mediática, con la cual podrán imponer su modelo de país gestado desde la televisión; a los legisladores no les importó la grave violación al derecho de la libre expresión que estará supeditada al poder de las grandes cadenas televisivas, como Televisa y TV Azteca.
Es evidente que el gobierno con su política neoliberal no ofrece oportunidades de desarrollo integral del ser humano y el desarrollo del país, hace que miles y miles de mexicanos diariamente crucen la frontera norte en busca de mejores condiciones de vida que su patria no es capaz de brindar a sus hijos.
No se han aclarado y sancionado penal mente a los responsables de la desaparición dc cientos de luchadores sociales de la época llamada guerra sucia de los 70’s y 80s. Tampoco los asesinatos y la liberación de los presos políticos y de conciencia ni la presentación de los detenidos desaparecidos, lo que prueba la lucha frontal que tiene el Estado mexicano en contra del pueblo al que dice defender.
La violación sistemática de los derechos humanos y de las garantías individuales está a la orden del día por las autoridades y diferentes cuerpos policíacos y militares. Hoy en día, el gobierno ha tratado de penalizar la protesta popular y la libre manifestación y organización, ruta que de seguir en ella, un dia amanecerá y estará instaurado un régimen fascista.
Siendo rigurosos, la lucha electoral no ofrece al pueblo ni mucho menos es la garantía para tener una mínima esperanza de la transformación radical del sistema capitalista, porque defiende los intereses económicos y políticos de la oligarquía nacional y transnacional. La alternancia en el poder, de los principales partidos, de colores y formas diversas, es para continuar desarrollando la misma política económica neoliberal, que anteriores gobiernos por mandato del imperialismo, a través de los organismos financiero como el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, el Banco Interamericano de Desarrollo, imponen a los gobiernos.
La incapacidad de los gobiernos y del capitalismo para resolver las grandes contradicciones fundamentales de la sociedad, que como única respuesta no pasa de simples programas sexenales. Los diferentes sectores dcl pueblo demuestran diariamente su capacidad de organización de lucha, en donde la fuerza y la creatividad es inagotable. Por ende, la represión abierta y velada que el gobierno ejerce para reprimir y detener el descontento popular no le ha redituado buenos resultados. La aplicación de la estrategia de la Guerra de Baja Intensidad en varios estados del país, es con la finalidad de intimidar, imponer el terror, detener y asesinar a luchadores sociales.
Los femenicidios, el carpetazo a los crímenes de lesa humanidad cometidos por los gobiernos priístas y el panista, el estado de iniquidad permanente, la criminalización de la lucha y el fascismo como política de Estado que todo pretende resolverlo con la brutal represión, como la que viven en estos momentos nuestros hermanos de San Salvador Atenco.
Tanto los gobiernos priístas y panista han impulsado el neoliberalismo como política y como régimen, ambos coinciden en militarizar el país, en ejercer la represión para ahogar en sangre la protesta social. Esto nos lleva a valorar profundamente la necesidad de la unidad de todo el pueblo para poder regir sus destinos, unidad que empieza o se concretiza con la unidad de los pobres del campo y la ciudad.
La lucha popular de masas debe tener claro los principios ideológicos y políticos, una política de alianzas, su estructura, su proyecto de nación, de manera clara y viable. Para generar una alternativa capaz de alcanzar los objetivos inmediatos, a corto plazo y a la vez contribuya en la construcción de los rasgos de una nueva sociedad, con los principios de democracia popular, poder popular, ejercicio del poder popular.
Se hace necesario conjuntar los esfuerzos de organización, las diferentes experiencias de lucha, la capacidad de las masas para luchar juntos y construir una patria nueva sin explotados ni explotadores, una patria libre. Es decir, el socialismo, acorde a nuestra realidad actual y a nuestras raíces históricas. Luchar por un socialismo a la mexicana, con los mexicanos y por los mexicanos.
Los Caníbales
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“Las opiniones de los protagonistas vienen influidas, es lógico,por su carácter particular y por la situación en que se hayan;no han de ser consideradas, por lo tanto, como las mías propias.Del mismo modo no debe extraerse de estas páginas ningunaconclusión que pueda llegar a perjudicar doctrina filosóficaalguna.”
Mary Shelley. (Frankenstein)
Es su mirada. Penetra. Parece construida por una fuerza sofocante, que aturde y deja en estado de expectación, delirio y locura a quien lo mira directo a los ojos. Parece un pordiosero, pero tiene la creencia de que los hombres escogidos por Dios, los Mesías, los Cristos Redemptoris, parecen pordioseros, poderosos miserables que esconden entre sus miserias la suma de todas las virtudes milagrosas. Su ministerio es diferente. Aunque en esencia mantiene los mismos niveles de humildad y bajo perfil de otros escogidos providenciales, el suyo jamás ha sido convencional, rutinario, similar a los demás que hablan de la eterna pugna entre Dios y el diablo. Sin embargo, no lo criaron para eso. Lo criaron para fabricar dinero y más dinero, algo así como un magnate del tercer mundo.Lo suyo era crear riquezas y gobernar entre los muros de la opulencia, mientras en las calles los hombres, las mujeres y los niños se caen en pedazos, se desmigajan, en la mierda de la pobredumbre. Él no lo aceptó. ¿Por qué lo aceptaría? ¿Por qué tanta pompa y tanta ceremonia de grandeza si la gente se muere de hambre, hambre, hambre, hambre?No le interesan la teología ni las leyes escritas por los hombres, tampoco la autocompasión y, a diferencia de otros, que renegaban de la secular idolatría, adoraba la música de Elvis Presley y de Elton John.La primera parte de su vida la dedicó a los estudios que ahora llama mundanales y profanos de las disciplinas universitarias y científicas. Logró completar cuatro carreras y de inmediato su padre planificó su futuro al frente de la compañía multinacional que la familia representaba en el país.Lo hizo. Al poco tiempo todos descubrieron que se trataba de un caso excepcional, una especie como de genio de las finanzas que hacía multiplicar el dinero por arte de magia, con poco esfuerzo, y con unos cálculos y estudios tan excéntricos y rudimentarios que nadie cuestionaba.Las empresas también se multiplicaban. Era uno de los hombres más ricos del continente y sus asesores se atrevían a decir que del mundo. Bill Gates, Donald Trump, Issi Yo Su, Ted Turner y otros magnates del ámbito habían urdido las más costosas estrategias para descubrir su secreto; contrataron espías , monitores de reflexión paradigmática de observación ultradigital y forjadores de chips de inteligencia para averiguarlo, pero los esfuerzos resultaron inútiles.Los políticos trataron de atraerlo para ofrecerle candidaturas presidenciales o para que se uniera a sus campañas, porque decían que las luchas por el poder serían determinadas por el dinero más que por el liderazgo de otros tiempos.Nadie en su entorno sabía cuál era el truco. El tipo llegaba a la oficina, se encerraba, no salía a ningún sitio, ni siquiera a la hora del almuerzo, no pedía café, ni agua, nadie lo vio nunca con un cigarrillo en la boca.Las mujeres, esbeltas, espectaculares, los mejores culos, como decía su orgulloso padre, se metían en el despacho del joven ejecutivo y, caso raro, nadie lograba verlas salir.Las especulaciones se regaron. Que el tipo tiene un pacto con el diablo, que nunca han visto nada parecido. El señor no se baña y siempre luce más acicalado que James Bond cuando lo interpretaba Roger Moore.Que pasa el día metido en el despacho, se come a las mujeres después de poseerlas con sus cuatro miembros viriles y el pacto viene de generación en generación, etc.Diez años después, hastiado de un tremedal de riquezas interminables, agobiado por el peso de la fama en el mundo financiero e imbuido por los azotes de los rumores, se encerró en su oficina con intenciones de no salir jamás. Un día tuvo una revelación. Vio a cientos de hombres volando sobre un río de azufre ebullente, caían y el azufre los despellejaba vivos.Los gritos eran aterradores.
¡Redemptoris! ¡Redemptoris!
Era una voz vibrante, sonora, como electrónica. Una especie como de letanía que lo aclamaba. De llamada que lo llamaba. De quejido sepulcral que sacaba una mano huesuda y le hacía señas: ven, ven, escuchaba, ven, te esperamos: déjalo todo, sed un pescador, sed un buscador de glorias e infiernos, sed un buscador de causas perdidas y apremiantes.
¡Redemptoris! ¡Redemptoris!
Desesperado por el silencio y la ausencia ya no parcial sino total del hijo afortunado, el padre decidió tocar la puerta del despacho. La tocó una, dos, tres, cuatro, trescientas cincuenta veces hasta percatarse de la fluidez viscosa y sanguinolenta que manaba de su diestra. El hijo, enterado de la angustia de su procreador la abrió.Quedó impactado por la imagen que proyectaba el héroe de las finanzas. a quien todos los líderes del mundo de entonces como George W. Bush, Fidel Castro, Bill Clinton, Ugui Molongui, Francois Miterrand, Felipe González y hasta Changalu galú, habían pedido consejos para combatir con éxito el dolor de los incrementos en los precios internacionales del petróleo unos, y la situación de conflicto bélico, narcotráfico y ventiscas violentas internas otros.El padre no soportó el fulgor de aquellos ojos fulminantes ni el irresistible y denso negro de sus barbas apocalípticas, condimentada la visión por el olor a bestias podridas imperante en el despacho, donde crecieron matas y arbustos silvestres, culebras nacieron y otros reptiles yacían en estado de incubación.El padre no daba crédito a lo que palpaban sus ojos. Los ejecutivos y empleados de la compañía se aglutinaron para presenciar el histórico acontecimiento y fueron presa de la visión de aquel espectro que era una migaja de hombre, una presencia fantasmagórica, cuya decadencia se inició cuando las pesadillas dantescas invadieron el dominio de sus sueños.Le puso una mano en la cabeza calva al padre y salió del edificio. Nadie entendió nunca lo sucedido. Salió flotando, sin mover un pie, sin reflejar la sombra que, humanamente, debía proyectarse con el contacto de las luces del edificio y de los rayos del sol.Ya engullido por la vejez y con su natural debilidad de espíritu y contextura, corrió detrás del hijo y lo alcanzó en uno de los callejones que hacían de albergue de menesterosos y limosneros, a unas esquinas de su compañía.-¿Qué haces?- le preguntó el viejo aturdido por la impotencia- ¿qué diablos se te ha metido en la cabeza con ese aire de enajenado mental?El hijo se volvió despacio, reconoció en la voz pausada, diáfana y transparente el mismo tono que lo exhortó siempre a poner los pies en el camino del éxito. “No, padre. No es un aire de enajenado mental- le dijo- es el llamado para hacer algo más importante con mi vida”.Ahora está ahí. Sentado en ese extremo de la bocacalle de los menesterosos, los huesudos y famélicos hijos de las desgracias humanas. Nunca ha leído un capítulo de la Biblia, mucho menos del Libro de Mormón ni de otro texto divino de idioma alguno, su fortuna, una imponente e incuantificable fortuna, fue donada a la coalición de los Estados Unidos y los países aliados para que sufragaran los altos costos de los planes de reconstrucción de Irak después de la estremecedora guerra.
Los hombres lo siguen. No les habla, no les refiere palabra salvadora ni hace promesas de liberación y proyectos redentores.Sólo los acompaña en el desastre inhumano de la pobreza; la sufre con ellos, la palpa y la vive. ¿O la muere? Es su ministerio. Los días transcurren sin novedad. Se siente realizado con ese proyecto de religión que comenzó entre los don nadie y los sin rostro de la calle Veinte Piramidal. De nada han valido los ruegos del padre, ya eclipsado por la tormenta degenerativa del tiempo, las súplicas, las humillaciones. Desde gobernantes, industriales, intelectuales del snobismo progresista, poetas, fascistas, comunistas, letrados, ignorantes, maricones, putas, ascetas, filólogos, estetas, filósofos, tumbapolvos, vetraidiles, marihuaneros arrepentidos, hasta el más humilde de los hombres del pueblo, se solidarizaron con el padre e hicieron ingentes esfuerzos para convencerlo de abandonar la idea de redimir al mundo.Ni siquiera los escuchó. Las cosas están decididas y nadie cuenta con la capacidad de arrastre suficiente para convulsionar ese llamado de silencio y providencia.Ese rostro imantado cobró mayor intensidad el día que una anciana, con ambas extremidades mutiladas por las hojas metálicas de una taladora industrial de caña la dejó sin brazos ni piernas, en el central azucarero donde trabajaba.La llevaron en son de broma, montada en una carretilla y vuelta una cosa humana, desmembrada, como si se tratara de una criatura de circo con un busto y una cabeza, y unos ojos y una nariz y unas orejas y una boca. El hombre la miró. Parecía un fenómeno, dejó caer una sonrisa, le hizo señas al tipo que empujaba la carretilla, para que acercara a la anciana, le tocó la frente sin decir nada, escupió un salivazo verdinegro y la multitud inquieta que había asolado el callejón, esperó exhalando el sudor nervioso de la incredulidad.“Los milagros huelen a orines quemados”, pensó. Truenos y relámpagos surgidos de un momento a otro , precedieron los eventos. El cuerpo deforme de la mujer tembló, sudores agrios y apestosos y un calor de mildemonios. “Morirá, morirá”, vociferó el hombre de la carretilla: si no callas, morirás tú, maldito. Dijo el santo.Una brisa polvorienta y maloliente sopló. Dos minúsculos brazos con sus manos pequeñitas y un par de piernas con sus pies diminutos brotaron de las extremidades antes mutiladas de la mujer que aún temblaba y echaba espumarajos por boca y nariz.Las piernas crecían, los brazos aumentaban y la multitud estupefacta lucía pasmada.El fenómeno no se repetía desde los tiempos inmemoriales del Nuevo Testamento. Un verdadero e inobjetable milagro. Media hora después de haber llegado como fenómeno de circo, la mujer, con sus miembros rehabilitados se puso de pie encima de la carretilla y se sintió una ovación estrepitosa; toneladas de aplausos de hombres y mujeres podridos de miseria, que se arrodillaron para pedir vida eterna, junto al barbudo que había demostrado el poder de reconvertir las penas y dolencias en gracia humana.El milagro lo catapultó a la categoría de mito. Sin embargo, su íntima convicción lo conducía a renegar del misticismo, para no caer en los percances apocalípticos y turbulentos que dieron fin a liderazgos mesiánicos que lo antecedieron, como ocurrió con Cristo El Hijo del Hombre, de la Biblia, con el hermano Francisco de la selva de Vargas Llosa y con el Mesías de Richard Bach, cuyos ministerios colapsaron con muertes espantosas.Prefería ser un iluminado como Siddarta. Adorar las canciones otoñales de Elvis Presley y fumar de vez en cuando uno que otro tabaco de esos que dan risa, porque su objetivo no era la santificación de sus hechos ni la beatificación de su memoria.A él le importaba poner a prueba su espíritu, que según Mahú Etsidam, gurú del Medio Oriente, es el único responsable de las penurias de la carne por sus aspiraciones a mantener siempre un estado de tentación y lascivia.No obstante, descubres que los deseos e instintos primitivos todavía te sobreviven. No hiciste la declaración de principios ni ninguna aclaración de si la religión solitaria y sin gloria que habrías de fundar incluía la castidad y la pureza sin máculas del matrimonio que hacen los sacerdotes con Dios o si permitía la agrupación marital entre un hombre y una mujer, o un hombre y cuatro mujeres, como practicaban otras sectas y religiones aceptadas y tradicionales, eso estaba pendiente. Pero lo cierto es que, solo, en tu promontorio de vagos y menesterosos la suerte de los jeques llovió en el callejón. Desde todos los puntos del mundo las mujeres tiernas y jóvenes se expandieron como la verdolaga. Todas querían un hijo tuyo. Todas anhelaron invadir sus vientres con la semilla pontifical de tu rastro, de tu esencia, de tu origen sobrehumano. Llegaban en camiones repletos; vestidas, semivestidas y desnudas y con una rapidez pocas veces vista se arremolinaban en el callejón de los menesterosos, los quitaban del medio y hacían una fila india para que el barbudo las recibiera.El barbudo, hijo unigénito de un gran señor de la fortuna, las pasaba por las armas sin rechistar, con esa capacidad bestial que sólo el placer de la lujuria cósmica y la ayuda imprescriptible de la divinidad hacían posibles.En pocos días el callejón de olores sulfurados se transformó en un harén céntrico, en un muladar donde el sexo de mil mujeres edulcoradas se batía con la fiereza de un gurú mesiánico de nuevo cuño. El hombre, sorpresa repentina, pasaba entre 15 y 22 horas al día ejercitándose sobre sexos calurosos, inseminando su poder y vigor en vueltas repetidas con mujeres que, desolladas, al poco tiempo tuvieron que salir huyendo, ya que entre plegarias y exorcismos fundamentales, las rutinas y las posiciones, los rituales de todos los tiempos, épocas y eras, un monstruo descorazonado, provocaba infartos, paros cardíacos y espasmos fatales que ellas no pudieron aguantar.Los pordioseros, habitantes naturales y primigenios de los ruinosos callejones capitalinos, formaron parte de su séquito de iluminados escogidos desde los orígenes de la agrupación santa. Ya no les daba hambre. El lugar parecía un campo de concentración: ancianos decrépitos y enfermos que descuajaban entre la fragilidad de la carne descompuesta y llagada, que luego, por el poder sagrado de la santidad quedaron liberados.Fueron liberados, sanos y sanados, con la misión sin servidumbre pero de servicio a las cosas consagradas del Señor. Los milagros se siguieron uno tras otro. Mujeres que no tenían la gracia divina de la concepción vieron la realidad hecha sueño y sus sueños se hicieron realidad al alumbrar cuatrillizos, sextillizos y heptallizos en uno de los casos más resonados del mundo. Hombres de piel negra y bembones naturales pidieron un cambio radical del color racial y en un efectivo mutismo de luces se transformaron en seres con rasgos caucásicos, translúcidos, grises y albinos. Mujeres que trastocaron sus sexos, niños que crecieron y se hicieron hombres en dos minutos para reclamar herencias y sucesiones multimillonarias en la mayoría de edad. Homosexuales que prefirieron un ano espectacular y un sexo femenino en el bajo vientre, ladrones que reclamaban entre llantos, sollozos y mocos, puertas abiertas y sabiduría especial para descodificar las cajas fuertes y evadir a la policía a la luz del día en plena emboscada. También recibieron sus milagros hombres inadaptados, sin vocación y con aires despóticos, sin ilustración de ningún tipo que lograron escalar posiciones cimeras en gobiernos sucesivos y algunos de ellos, incluso, ocuparon la presidencia. Eran milagros. Repudiaba los milagros.Repudiaba los milagros, pero decidió hacerlos cuando la opinión pública internacional y el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas dudaron de su identidad sobrenatural y citaron los milagros de otros semidioses, elegidos y enviados que levantaron paralíticos y muertos e hicieron que mudos hablaran, sordos oyeran y gagos cantaran.El día que el Papa lo visitó para comprobar la certeza de su existencia, sintió náuseas debido al pudridero en que habitaba el barbudo junto a su séquito de menesterosos ilustres. El Sumo Pontífice llegó en el papamóvil acompañado de los obispos más importantes del continente. Cuando el Vicario de Cristo lo vio de cerca y contempló que aquel hombre no era más que un pedazo de carne con ojos, un guiñapo intrascendente y sin un ápice de la santidad redentora, distante aún de asimilarse en la simple condición humana, lanzó una proclama que se propagó por los confines de la tierra: “no hay nada extraordinario en esa pobre criatura que pisa los umbrales de la locura sin enterarse siquiera”.Mientras, él permanece inerte con la vista hacia el pavimento del callejón, y sin enterarse de que ese día memorable e histórico fue visitado por Su Santidad.
¡Redemptoris! ¡Redemptoris!
Escucha las voces. Escucha las visiones. ¿Has escuchado el color de las visiones? Vio una estela blanca y refulgente entre la multitud de pordioseros de barbas blancas y una figura de rostro señorial y apacible; nunca lo supo. El Papa se le presentó en la guarida. No creyó en sus milagros porque yacía postrado, entregado a un mutismo tenebroso y hostil. Ahora tu mirada arde. Crepita. La boca amarga, por primera vez designios humanos. Sentimientos humanos, padecimientos humanos. Una barba hasta los pies. Una barba negra. Densa. Mal vista, contraria al estilo de occidente. Uno de esos días que definió de culminación de la razón fundamental de su ministerio, se sintió desganado y abúlico. El sol le molestaba y, por primera vez en su vida mesiánica, se quejó del hedor a ratas podridas de los pordioseros de su escuadrón de seguidores. Se arrodilló sobre el asfalto quemante del mediodía y lloró como un niño. Lo crees, puedes flaquear de repente, sentir que la debilidad de la piel y la carne podrán socavar la espiritualidad de tu misión y predestinación. Cayó desmayado. “Cristo también tuvo sus tentaciones”. Las resistió.María Magdalena le lavó los pies con aceite, y aunque Nikos Kasantzakis en su novela La Última Tentación de Cristo habla del apasionamiento y del amor entre un hombre y una mujer; de la lujuria, el Hijo del Hombre resistió. También resistió al diablo dulzón. El diablo dulzón que lo tentó, le ofreció villas y castillas para que desertara de la razón divina y no lo venció. La debilidad llegó como una sombra espesa. Su espíritu de Elegido desparramado cayó en un trance doloroso. Quería abandonarlo todo. Apartarse de su condición, distanciarse, estaba confundido. La confusión es parte consustancial del espíritu humano que se desdobla. Todos se confunden. Confusión y destello irrefrenable. Tú te confundes. De repente los hombres, escuálidos gérmenes de su parasitismo final, se aglutinaron en torno a él. Descargaron en carretas cientos de Biblias, las distintas versiones acogidas por los evangélicos pentecostales, los Testigos de Jehová, los católicos, los mormones con su Libro de Mormón, Moroni y otros plagios bíblicos; los Testaferros de Cristo, los Redemptoris Baptist, Los Tragafuegos Célicos, los estrechos de sexos celestes y el libro de la lubricación vaginal greco-anglosajona y dos o tres horas después rociaron gasolina y prendieron fuego al montículo formado por las ediciones en rústica y pasta, que habían coleccionado sin leer una sola página en todo ese tiempo.El rostro se ilumina con los colores crepitantes de la hoguera. Sonríe. Es una risa como de espíritu enloquecido y siniestro, las canas nacen sobre su cabeza y se multiplican en fracción de segundos y la barba de un negro espeso que le rueda al piso se tiñe de blanco. Un blanco nevado que hace resaltar su rostro desencajado y triste. Un griterío de gente desesperada y pasos multisonantes y multisonoros le taponaron los oídos. El poder divino lo abandona, lo siente en el corrientazo estomacal que lo perturba; lo siente en el aire, en el aura majestuosa de una nube negra que posa sobre sus ojos. Cae de bruces, la cara sobre la hoguera, los enclenques menesterosos de su bastión religioso lo arrastran, intentan salvarlo del siniestro de libros sagrados hechos cenizas. De niño era tan feliz. Me veía rodeado de cosas, todo lo que se me antojaba. Un niño rico que crecía y humillaba, que aplastaba a los débiles con un rodillo. Siempre escuché la excusa bíblica, según mi padre inventada por un pobre que dice: más fácil entra un camello por el ojo de una aguja que un rico en el reino de los cielos. Me burlaba de esa apostasía. Mi padre se burlaba también. ¿Quién puede decirle a un maldito millonario que su dinero no puede comprarle un pasaje directo a la gloria? El mundo, el cielo y los demás reinos del universo están destinados a los ricos.Mi padre se entretenía repitiendo con la voz alcohólica: “los pobres son el excremento del mundo, la pura mierda; una infección, un maldito error de la naturaleza.”Mi padre no era malo. Yo tampoco. Sólo éramos aprendices de la fortuna que a veces descarna la humanidad del hombre. Nos resfriábamos cuando hacíamos contacto con los sirvientes de la casa. Con mi madre el caso se hacía extremo.Los pordioseros de su equipo de apóstoles lo vieron concentrarse en las llamas devoradoras de libros sagrados y contemplaron con estupor el momento en que su trance registraba un desenlace final. Cayó tumbado con el rostro en la hoguera. Un torrencial aguacero se despeñó por el callejón, apagando en un tris el fuego devorador de libros y encharcando los rincones atestados de ratas. El grupo de menesterosos célicos se conmovió con la escena. Ese hombre era su mentor y guía. Les había enseñado el enclaustramiento en uno mismo y las leyes personales de la in- diferencia; la sugestión mental y su poderosa maquinaria de fabricación de milagros, las verdades hipnóticas de curaciones y milagros realizados por pastores de iglesias frente a multitudes embelesadas e imbéciles que tragaban el cuento y pagaban por ello.Les enseñó todo. Curó gente como Cristo. Fue rechazado y minimizado por los representantes de las sectas tradicionales, que no aceptaban la existencia de un Mesías que les quitaba clientela en el negocio de la redención espiritual. Lo vieron allí, tumbado, con la barba y su nueva intensidad blanca interrumpida por un manchón de espumarajos esquizofrénicos. Se asustaron. El aguacero diluviano que apagó la hoguera era un presagio. Ellos continuaban allí con la indeterminación y la duda de seguir adelante o de dejar atrás los logros alcanzados con su salvador. Habían superado el estado inicial de simples infecciones en las calles moribundas de la ciudad para integrarse a una realidad espiritual que aunque nunca entendieron, los sacó del mundo de los parias. El maestro les enseñó todo. Sin hablarles, sin decirles una palabra; querían consagrarse con el poder de su clarividencia y en eso, más que en el hambre, fue que pensaron cuando decidieron comerse su cadáver.
Cables en la cabeza: imaginación, cyberpunk e Internet
Tags: las ciencias sociales, gernsback, los sentidos, años 80, durkheim
“Qué asco de mundo en el que vivimos, ¿eh? “el quiosquero era un negro delgado con dientes estropeados y un evidente peluquín. Asentí, rebuscando el cambio en mis vaqueros, ansioso por encontrar un banco en el parque donde poderme sumergir en la duras evidencias de la casi distopía humana en la que vivimos”. Pero podría ser peor, ¿eh?
“Desde luego “dije”, o incluso mucho peor, podría ser perfecto.
Me observó mientras desaparecía por la calle con mi pequeño paquete de catástrofe condensada.
El continuo de Gernsback
El presente articulo desarrolla algunas ideas acerca de la experiencia contemporáneas que se relacionan con Internet. Argumentaremos que la experiencia de Internet es desarrollada a través de la imaginación, en un sentido mucho mas fuerte que el de las significaciones imaginarias propuesto por Castoriadis. Trataremos de rastrear algunas de estas experiencia mediante las narraciones de la tendencia cyberpunk de los años 80’s, a las cuales se atribuye el concepto de ciberespacio. Finalmente, trataremos de mostrar las representaciones del poder que se desarrollan en ellas.
Internet e Imaginación.
El imaginario para Castoriadis es el estructurante originario, fuente de lo que se da cada vez como sentido indiscutible e indiscutido, soporte de las articulaciones de lo que importa y lo que no importa, origen del exceso de ser de los objetos de inversión práctica, afectiva e intelectual, así como individual y colectiva (Cf. Castoriadis 1983). La construcción del concepto que propone Castoriadis, recorre una preocupación fundamental de las ciencias sociales, y es particularmente aquella por cuáles son las características y dinámicas de aquello que mantiene unida a una comunidad humana, proceso auto-reflexivo que caracteriza el origen de la modernidad, y preocupación que otros han asumido desde lugares distintos: para Durkheim fueron las representaciones colectivas, para Weber los sentidos subjetivamente mentados, para Marx las relaciones de producción, para Habermas la razón comunicativa.
Esta inquietud lleva a Castoriadis a indagar por la manera en que se definen los problemas sociales. Así, lo que se configura como problemas sociales es inseparable del sentido problemático con el que se inviste al mundo, sentido que como tal no es cierto, ni falso, ni verificable, ni falsable con relación a unos verdaderos problemas y a su verdadera solución. Lo deseable, lo admisible, lo reprochable, todo ello responde, en la lógica de Castoriadis, a un magma de significaciones imaginarias sociales, las cuales una vez simbolizadas dan sentido a la práctica de los sujetos, no solo en su relación con instituciones, sino también en cuanto dan sentido al mundo y a la existencia, construyendo ideas acerca de la felicidad, la sabiduría, la pureza o la inmortalidad. A esta construcción Foucault la denominaba como tecnologías del yo, como una forma de operar sobre el cuerpo, el alma, los pensamientos y los comportamientos según esas mismas ideas.
Así, los procesos de socialización, la exposición a múltiples formas de comunicación, la relación con las instituciones y con los otros, las actividades cotidianas, no cobran sentido sino como encarnaciones de ese magma de significaciones, espíritus, dioses, polis, ciudadano, nación, estado, partidos, mercancía, capital, dinero, tabú, pecado. Y es capaz de hacer esto, gracias a que instituye las «condiciones instrumentales» del hacer (teukhein) y del representar (legein) (Cf. Castoriadis 1989:288). Pero a esta caracterización, Castoriadis le suma un elemento esencial: el carácter creativo de lo social-histórico. Para él, lo social-histórico es un proceso de auto alteración, de devenir, en el que se presenta una constante emergencia de un otro, en y por la puesta en escena de imágenes y figuras. Ese otro es siempre, entonces, posibilidad de su otro mundo, y por ende actualización incesante de los modos de simbolización, que no se modificarían de no ser por la alteración de lo imaginario.
En este sentido, toda experiencia estaría mediada por las significaciones imaginarias, que representadas por el juego de imágenes y de lenguaje que ponemos en marcha para estar en el mundo, dan sentido a nuestras prácticas cotidianas. Pero esa mediación es la que hace a la vez posible la alteración: la vida, según George Simmel, a través de su agencia dinámica, el alma humana, extrae de su magma imaginario de contenidos unas determinadas formas, unas constelaciones de sentido, se auto limita siendo ella misma sin-límite al originar su alteridad, la forma, la objetividad (Cf. Simmel 2000). Para este autor, el hombre es el ser fronterizo que no tiene ninguna frontera (Simmel 1986). Pero el imaginario del que habla castoriadis no es imagen de. Es creación esencialmente indeterminada. Por ello no se lo debe confundir con la imagen especular del psicoanálisis, es mas bien su posibilidad que surge ex nihilo.
Pero cómo experimentamos a la red de interconexión global que es Internet? La red es fácilmente discernible como tecnología de producción, pues su materialidad establece límites identificables, lugares fuera de los cuales ya “no existe”. A partir del ordenador, ese es el inicio y el fin de la experiencia de las tecnologías de producción de la red, pero existe otra experiencia de la misma, pues una vez que la conexión es establecida, estamos en la red. Al referirnos a Internet hacemos alusión a múltiples representaciones, pero como sea que la denominemos, la experiencia de esta tecnología no se realiza únicamente en el uso de unos ciertos elementos (el ordenador, el hipertexto), sino que ellos nos remiten a un lugar, un espacio de conexiones que se configura en una serie de imágenes, que no son sino obras de un nuevo imaginario. “Considerarnos ajenos a nuestras prótesis tecnológicas no nos libera de la alineación y la manipulación. Pero si las máquinas inteligentes están en camino de ser interiorizadas como antes lo fueron el alfabeto, la imprenta y tantas otras tecnologías, generarán necesariamente una nueva psicología que trascenderá los límites del cuerpo físico individual.” (Picitelli, 1995).
Esa nueva psicología se relaciona con las formas de estar que impone la red una vez se ingresa a ella. La cultura y la tecnología se imbrican en múltiples dimensiones, así David Bell ha establecido (2000: 1) tres dimensiones de las construcciones tecnoculturales: hardware (máquinas), software (programas) y wetware (humanos), pero precisa que es necesario considerar también el lugar de la imaginación y la representación, uso y valor cultural, y enfocar nuestra atención más sincera a las interacciones humanas con las cuales (y al interior de ellas) emergen formaciones sociales que podríamos denominar ciberculturales. Esto es posible porque, como argumenta Bárbara Kennedy, el ciberespacio es la zona de la cibercultura, en la medida que también es un espacio mental (2000:15). Para esta perspectiva de análisis el ciberespacio es una interfase entre el ser humano y el ordenador, pero también es un espacio para las construcciones mentales.
Tales construcciones mentales son obras producidas a partir de imaginarios particulares, que resultan de alteraciones en la producción social de significaciones. Así es como estamos en lugares donde nunca estamos. Estamos en la red. Pero no como ubicación. Heidegger, en su Carta sobre el humanismo decía que «la falta de morada es el destino del mundo» al referirse a la tecnología. De esta forma, nos conectamos a la red, y la ausencia de un espacio físico de la misma (como lugar de relaciones sociales, de creación) nos remite a la imaginación. Dónde estamos? En la red. Y dónde está la red? En las líneas telefónicas o de fibra óptica, en las conexiones ADSL, en los servidores? Estará acaso en nuestra imaginación? Doble abstracción: no solo nos ubicamos en la red, podemos ubicarla a ella en nuestra imaginación.
Observemos algunas de las condiciones materiales de esta nueva experiencia. Cuando Bill Gates y Paul Allen aparecieron en la escena de la informática con su idea de “vender sistemas operativos para computadoras”, dicha idea parecía fantástica. Jobs y Wozniak, fundadores de Apple, habían aparecido ya con una idea que revolucionaria la historia: “vender maquinas de procesamiento de información”. Pero mientras ésta última era mas simple, la computadora viene en una caja, se abre, se conecta y las luces empiezan, es decir, tiene una suerte de realidad física, el sistema operativo no tiene encarnación tangible alguna (Cf. Stephenson 1999). Viene en un disco, es cierto, pero la codificación de unos y ceros, que instalada correctamente manipula unos y ceros, genera toda una nueva realidad. Manipulamos realmente unos y ceros? No. Tecleamos, movemos el Mouse, hacemos clic, incluso, en momentos desespero, golpeamos la pantalla. Pero los unos y ceros corresponden a lo que se denomina “lenguaje de maquina”, códigos con los que no interactuamos en realidad y que solo los programadores de hardware manejan correctamente. Pero el software posee una realidad diferente, mediada.
Qué es lo que hace el término software? Precisamente crea aquella mínima pero importante ilusión de una realidad diferente, mediada, a través del juego de la interacción. Una vez se hubieron popularizado los sistemas operativos, el termino software adquirió una realidad distinta, que tenia que ver con la proyección. La manipulación de unos y ceros podía crear una imagen en la pantalla del computador. Primero monocromática, la realidad de la pantalla eran líneas de comando que producían acciones inmediatas: la última página escrita se guardaba, como unos y ceros, en la unidad de almacenamiento portátil, a saber discos extraíbles; o inmediatamente en la pantalla aparecían todos los directorios que se almacenaban en una unidad de memoria. Una mediación simple, como aquella entre los libros de la biblioteca y el individuo a través del bibliotecario. Aparecieron los colores, nuevas codificaciones que dividían la pantalla en píxeles, y que permitían nuevas formas, dibujos, imágenes. Finalmente, apareció Windows. Una ventana hacia otro mundo.
La metáfora de Windows no es vacía. Una nueva representación de la realidad hacía la mediación más compleja, pero por eso mismo, más llena de contenidos. Ya no se llamaba mediante una instrucción a los archivos, quienes eran listados en la pantalla. Ahora, una ventana nos conducía a su mundo, donde adquirían nueva forma, eran íconos, representaciones de los verdaderos archivos, que a través de la ventana podíamos manipular: mover, copiar, cortar, pegar, guardar, eliminar. Y trasportarlos de una ventana a otra era llevarlos a mundos distintos. Abrimos, por ejemplo la ventana Word, y estamos en el mundo de las letras, las palabras, los textos. Abrimos la ventana Excel, o mejor Q-Pro para no parecer odiosos clientes Microsoft, y entramos al mundo de los números. “A través”, expresión que clarifica la relación, de la ventana llegamos a otro mundo. Ya no atravesamos el espejo, encendemos el ordenador.
El ciberespacio cobra vida como una experiencia imaginaria. Ya no solo la imaginación media la experiencia estructurante originario, sino que es ella misma el vehiculo de la experiencia de la red.
Cyberpunk, experiencia y poder
La pregunta a continuación es cómo se configura un imaginario acerca de la red. La respuesta que ofrecemos está de nuevo en el campo de la fantasía. Martín Irving, destacado experto en tecnologías de la comunicación, reconoce que “hablar acerca de la cibercultura usualmente significa referirse a los sospechosos de siempre: adolescentes de todas las edades viviendo las fantasías de Neuromante… fascinación con la teoría cyborg… ficción cyberpunk…” (1998). Esto no es gratuito, y la literatura cyberpunk nos puede ayudar a comprender algunos de los aspectos de la configuración actual del imaginario de Internet.
El ciberespacio. Una alucinación consensual experimentada diariamente por billones de legítimos operadores, en todas las naciones, por niños a quienes se enseña altos conceptos matemáticos… Una representación gráfica de la información abstraída de los bancos de todos los ordenadores del sistema humano. Una complejidad inimaginable. Líneas de luz clasificadas en el no-espacio de la mente, conglomerados y constelaciones de información. Como las luces de una ciudad que se aleja… (Gibson 1984, Neuromante)
Esta representación, reproducida en filmes[1] e imágenes sobre el ciberespacio alrededor del mundo, condujo no solo a una nueva tendencia literaria, sino a toda una nueva experiencia. La literatura cyberpunk construyó toda una mitología sobre la tecnología y su relación con la cultura y con el cuerpo. Así, por ejemplo en su cuento inaugural Gibson nos transporta a una experiencia alucinantes: un fotógrafo, encargado de recopilar imágenes de la arquitectura de los años treinta en Norteamérica (a causa de que representa el intento futurista de la primera generación de diseñadores industriales en ese país), se ve afectado por estas imágenes que denomina una arquitectura de sueños rotos, es decir, el lugar onírico donde fueron a parar las parafernalias con que se imaginó el futuro en esa época y que nunca llegaron a cristalizarse.
Tras la guerra, todo el mundo tenía un coche, sin necesidad de aletas, y las prometidas autopistas para conducirlos por tierra, por lo que el propio cielo se oscureció y el humo de los tubos de escape erosionó el mármol y ensució el cristal milagroso… (Gibson 1981, El continuo de gernsback).
Esa nostalgia por un lugar que nunca existió caracteriza la literatura cyberpunk, pues el mismo espacio de la red, no existe, sino como una alucinación compartida. Pero si una alteración en el significado, un nuevo significado como el atribuido a ciberespacio, produce un nuevo imaginario susceptible de configurar una experiencia, también debe producir un cuerpo, pues como todo poder, y toda representación es vehiculo para ejercer poder, debe ser productivo. Ese nuevo cuerpo fue el cyborg.
George Jordán se sentó en el suelo de la cocina y vomitó. Luego, haciendo un esfuerzo, se apartó del charco brillante que ahora se parecía demasiado a lo que quedaba en la lata. Pensó: «No, esto no servirá: tengo cables en la cabeza y eso es lo que me hace comer comida de gato. A la serpiente le gusta la comida de gato». (Maddox 1986, Ojos de serpiente).
La idea de cables en la cabeza, remite a otra: la mejora humana a través de la tecnología, recordándonos la primera idea de cyborg desarrollada por la nasa, según la cual “el Cyborg deliberadamente incorpora componentes exógenos que extienden la función de control autorregulatorio del organismo para adaptarlo a nuevos ambientes” (Clynes y Kline, 1995). Pero nuevamente aparece la nostalgia cyberpunk, que frente a estas mejoras, recuerda siempre fantasmas y experiencias de dolor, como la que reproduce el pasaje del cuento de Tom Maddox.
La forma de esta experiencia del cuerpo juega un papel central. Pat Cadigan, autora cyberpunk, construye metáforas interesantes, en espacial porque juegan no solo con la imaginación, sino con el lenguaje. La autora hará un juego de palabras entre sinner (pecadora) y synthelizer (sintetizador), que creará el término synner (que, además, es el título de una de las novelas de la autora). De ahí el uso, en el texto, de «sintetizadora». «sintecadora-y-pecadora». Partiendo de este juego, construye un relato dramático de una experiencia de este tipo de cuerpos:
Y luego hubo una vuelta hacia atrás en el tiempo, y estaba de nuevo en el «tanque» con todos mis implantes enchufados, haciendo rock, mientras Hombre”de”Guerra y sus máquinas lo grababan todo, sonido y visión, para que todos los «niños-tv» del mundo pudieran tocarlo en sus pantallas siempre que quisieran… Y las cintas a su vez tampoco eran tan buenas como el material en la cabeza, visiones de rock and roll directamente de tu mente. Sin necesidad de horas y más horas de montaje en el estudio. Pero tenías que hacer que todo el mundo en el grupo soñara de la misma manera. Necesitabas una síntesis, y para eso, conseguías un sintetizador, no el antiguo, el instrumento musical, sino algo, alguien, para dirigir el grupo, para golpear en las pequeñas almas alimentadas por el tubo de rayos catódicos, para mecerlos y hacerlos rodar de tal manera que ellos nunca podrían hacerlo por sí mismos. Y así cualquiera podía ser un héroe del rock and roll. ¡Cualquiera!. (Cadigan 1985, Rock On)
Estas imágenes cyborg pretenden construir a un sujeto capaz de experimentar el ciberespacio, y sirven como base a las múltiples representaciones que sustentan la práctica de los sujetos de la red. Hackers de todo el mundo reproducen las fantasías del neuromante mientras desarrollan virus y superan sistemas de seguridad altamente avanzados. Atuendos, música, inscripciones en el cuerpo, lenguajes (de programación), todo ello constituye hoy en día un repertorio de prácticas culturales de una identidad que no solo se experimenta en las calles, en los lugares de juego en línea, sino en la red, un lugar infinito[2].
Un espacio y un cuerpo constituyen una experiencia. Mediada por unos imaginarios particulares, esta experiencia es susceptible de comunicarse, y así ocurre. Podemos hablar de tecnologías en los términos de Foucault, como los modos en los que tales imaginarios informan a la experiencia. Para él existen (1) las tecnologías de producción, las cuales le permiten al individuo producir, transformar o manipular cosas; (2) tecnologías de los sistemas de signos, las cuales le permiten al individuo usar señales, significados, símbolos o significaciones; (3) tecnologías de poder, las cuales determinan la conducta de los individuos, y los somete a ciertos fines o modos de dominación, en resumen, una objetivización del sujeto; (4) tecnologías del yo, las cuales le permiten al individuo efectuar por sus propios medios, o con la ayuda de otros, un cierto número de operaciones en su propio cuerpo y alma, pensamientos, conducta y modos de ser, de forma tal que se transforma él mismo en orden a obtener un cierto estado de felicidad, pureza, sabiduría, perfección o inmortalidad (Cf. Foucault 1990).
Internet despliega, como cualquier otra experiencia, todas estas tecnologías. Transforma y manipula datos, que son representaciones de características reales de objetos; configura protocolos de comunicación que hace posible experimentar la red, con routers que dirigen la información, con lenguajes e interfaces que permiten la traducción de códigos de ensamblaje en patrones representables en imágenes, links, hipertexto; diferentes modos de dominación, sistemas de seguridad y vigilancia; y finalmente tecnologías que operan en la imaginación (las imágenes que sustenta la práctica en el ciberespacio) y en los cuerpos, pues estos se traducen en hipertextos para ser leídos como el cuerpo grotesco en el carnaval, y se configuran códigos que hacen discernible la alucinación de las luces de la ciudad que se aleja.
Y podemos escudriñar los miedos que esta misma tecnología encarna, para rastrear algunas ideas de poder. Una sola idea recorre este temor: la inteligencia artificial. En Gibson, especialmente en Neuromante, la IA es un demonio.
-El hecho es que… -dijo Case-, ¿crees que él sabe que antes era Corto? Quiero decir: cuando llegó al hospital ya no era nadie. Entonces, tal vez Wintermute simplemente…
-Sí. Lo construyó de la nada. Sí… -Molly se volvió y siguieron caminando.- Cuadra. Sabes, el hombre no tiene vida privada. No que yo sepa. Ves un tipo así y crees que hará algo cuando está solo. Pero no Armitage. Se sienta a mirar la pared. Luego algo se activa y se pone a funcionar a toda máquina al servicio de Wintermute.
Cuál es entonces el biopoder que se vislumbra en el ciberespacio. Morse, arguye que el éxito de la televisión como medio de control social se debe a su expertise en las relaciones subjetivas: su habilidad de construir un mundo interpersonal virtual con el espectador. Ella extiende esta idea, para decir que las cibertecnologías continúan tales relaciones subjetivas a niveles mas sofisticados. Dichos niveles son el desarrollo de formas de mantenimiento sociales y culturales basadas no solo en la identificación subjetiva, sino en el “habitar” [inhabitation] y la encarnación [embodiment] (Cf. Morse 1990). Esto se puede analizar a dos niveles.
El primero de ellos, el del cyberpunk, nos enfrenta con que la tecnología, y su encarnación en la IA, controlan los cuerpos y los ambientes, mediante la figura del cyborg. Otros ojos ven a través de los ojos modificados del cyborg, otro tacto siente el suyo. El cuerpo producido por esta tecnología manipula cosas, pero aun deja un espacio para la producción del yo: los personajes del cyberpunk se liberan en su propia práctica, el hacker inventa virus que son él mismo. El cuerpo expresado en el hipertexto[3], es ordenado, ubicado en servidores, individualizado a través de las barreras de seguridad.
El segundo, el de la práctica cotidiana. Mientras nuestro trabajo y vidas privadas se caracterizan cada vez mas por una relación impersonal con las maquinas, estas mismas maquinas devienen mas elaboradas en sus medios personales y subjetivos de expresión. Hoy, las imágenes transportan no solamente una política del significado o del lugar, sino un ” incluso mas tangible, aspecto de agencia, en el cual el control remoto de imágenes puede ser usado para infligir un inmediato y potencialmente peligroso cambio en el mundo real.
Frente a estas formas de biopoder, mas sofisticadas, la propia experiencia imaginaria remite a otros modos de actuación: es posible recorrer cuerpos imaginarios (hipertexto), que están entrelazados y no separados, por links, existen software abiertos para que tengamos control no los de los usos, sino del lenguaje mismo que adquiere el imaginario que sustenta esta experiencia. Producimos hipertextos, cuerpos grotescos, que de la misma forma que el carnaval, subvierten el orden. Y en los niveles más extremos, producimos virus que alteran esta realidad imaginada. En últimas, también ejercemos una tecnología del yo, en la que nuestras representaciones virtuales (cyborg) son modificadas para construir, y seguir construyendo nuestras ideas más importantes, aquellas que dan sentido a la existencia: felicidad, sabiduría, pureza, inmortalidad.
Bibliografía
Castoriadis, Cornelius
1983 La constitución imaginaria de la sociedad, Vol. I., FUNPAC: Buenos Aires.
1989 La constitución imaginaria de la sociedad, Vol. II., FUNPAC: Buenos Aires.
Simmel, Gerog
1986 “Puente y puerta” en El individuo y la libertad. Ensayos de crítica de la cultura, Península: Barcelona.
2000 “El conflicto de la cultura moderna”, REIS, 89, enero-marzo, Traducción de Celso Sánchez.
Piscitelli, A.
1995 Ciberculturas en la era de las máquinas inteligentes. Paidós: Barcelona.
Bell, David
2000 “Cybercultures reader: a user’s guide”, en Bell, David y Kennedy, Barbara (eds.) Cybercultures reader, Routledge: London and New York.
Kennedy, Barbara
2000 “The `virtual machine’ and new becomings in pre-millennial culture”, en Bell, David y Kennedy, Barbara (eds.) Cybercultures reader, Routledge: London and New York.
Stephenson, Neal
1999 In the beginning was the command line, documento electrónico: http://cryptonomicon.com/begin ning.html.
Gibson, William
1984 Neuromante, Minotauro: Barcelona.
Sterling, Bruce
1998 Mirrorshades. Una antología cyberpunk, Ediciones Siruela: Madrid.
Irvine, Martin
1998 Global Cyberculture Reconsidered: Cyberspace, Identity, and the Global Informational City, Paper original presentado en INET ‘98, Genebra.
Foucault, Michel
1990 Tecnologías del yo y textos afines, Paidós Ibérica: Barcelona.
Clynes y Kline.
1995 Cyborgs and Space, en Gray, C.H. (ed.), The Cyborg Handbook, Routledge: London.
Morse, Margaret.
1990 Ontology of everyday distraction: The freeway, the mall and television. En Patricia Mellancamp (Ed.), Logics of television: Essays in cultural criticism, Indiana University Press: Bloomington.
[1] Ver referencias e imágenes en anexo.
[2] Vease anexo.
[3] Como práctica de la metáfora cyborg, es decir, cuerpo hecho lenguaje de programación HTML y que se construye como medio de la experiencia, de la alucinación que es la red.
Cables en la cabeza: imaginación, cyberpunk e Internet
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“Qué asco de mundo en el que vivimos, ¿eh? “el quiosquero era un negro delgado con dientes estropeados y un evidente peluquín. Asentí, rebuscando el cambio en mis vaqueros, ansioso por encontrar un banco en el parque donde poderme sumergir en la duras evidencias de la casi distopía humana en la que vivimos”. Pero podría ser peor, ¿eh?
“Desde luego “dije”, o incluso mucho peor, podría ser perfecto.
Me observó mientras desaparecía por la calle con mi pequeño paquete de catástrofe condensada.
El continuo de Gernsback
El presente articulo desarrolla algunas ideas acerca de la experiencia contemporáneas que se relacionan con Internet. Argumentaremos que la experiencia de Internet es desarrollada a través de la imaginación, en un sentido mucho mas fuerte que el de las significaciones imaginarias propuesto por Castoriadis. Trataremos de rastrear algunas de estas experiencia mediante las narraciones de la tendencia cyberpunk de los años 80’s, a las cuales se atribuye el concepto de ciberespacio. Finalmente, trataremos de mostrar las representaciones del poder que se desarrollan en ellas.
Internet e Imaginación.
El imaginario para Castoriadis es el estructurante originario, fuente de lo que se da cada vez como sentido indiscutible e indiscutido, soporte de las articulaciones de lo que importa y lo que no importa, origen del exceso de ser de los objetos de inversión práctica, afectiva e intelectual, así como individual y colectiva (Cf. Castoriadis 1983). La construcción del concepto que propone Castoriadis, recorre una preocupación fundamental de las ciencias sociales, y es particularmente aquella por cuáles son las características y dinámicas de aquello que mantiene unida a una comunidad humana, proceso auto-reflexivo que caracteriza el origen de la modernidad, y preocupación que otros han asumido desde lugares distintos: para Durkheim fueron las representaciones colectivas, para Weber los sentidos subjetivamente mentados, para Marx las relaciones de producción, para Habermas la razón comunicativa.
Esta inquietud lleva a Castoriadis a indagar por la manera en que se definen los problemas sociales. Así, lo que se configura como problemas sociales es inseparable del sentido problemático con el que se inviste al mundo, sentido que como tal no es cierto, ni falso, ni verificable, ni falsable con relación a unos verdaderos problemas y a su verdadera solución. Lo deseable, lo admisible, lo reprochable, todo ello responde, en la lógica de Castoriadis, a un magma de significaciones imaginarias sociales, las cuales una vez simbolizadas dan sentido a la práctica de los sujetos, no solo en su relación con instituciones, sino también en cuanto dan sentido al mundo y a la existencia, construyendo ideas acerca de la felicidad, la sabiduría, la pureza o la inmortalidad. A esta construcción Foucault la denominaba como tecnologías del yo, como una forma de operar sobre el cuerpo, el alma, los pensamientos y los comportamientos según esas mismas ideas.
Así, los procesos de socialización, la exposición a múltiples formas de comunicación, la relación con las instituciones y con los otros, las actividades cotidianas, no cobran sentido sino como encarnaciones de ese magma de significaciones, espíritus, dioses, polis, ciudadano, nación, estado, partidos, mercancía, capital, dinero, tabú, pecado. Y es capaz de hacer esto, gracias a que instituye las «condiciones instrumentales» del hacer (teukhein) y del representar (legein) (Cf. Castoriadis 1989:288). Pero a esta caracterización, Castoriadis le suma un elemento esencial: el carácter creativo de lo social-histórico. Para él, lo social-histórico es un proceso de auto alteración, de devenir, en el que se presenta una constante emergencia de un otro, en y por la puesta en escena de imágenes y figuras. Ese otro es siempre, entonces, posibilidad de su otro mundo, y por ende actualización incesante de los modos de simbolización, que no se modificarían de no ser por la alteración de lo imaginario.
En este sentido, toda experiencia estaría mediada por las significaciones imaginarias, que representadas por el juego de imágenes y de lenguaje que ponemos en marcha para estar en el mundo, dan sentido a nuestras prácticas cotidianas. Pero esa mediación es la que hace a la vez posible la alteración: la vida, según George Simmel, a través de su agencia dinámica, el alma humana, extrae de su magma imaginario de contenidos unas determinadas formas, unas constelaciones de sentido, se auto limita siendo ella misma sin-límite al originar su alteridad, la forma, la objetividad (Cf. Simmel 2000). Para este autor, el hombre es el ser fronterizo que no tiene ninguna frontera (Simmel 1986). Pero el imaginario del que habla castoriadis no es imagen de. Es creación esencialmente indeterminada. Por ello no se lo debe confundir con la imagen especular del psicoanálisis, es mas bien su posibilidad que surge ex nihilo.
Pero cómo experimentamos a la red de interconexión global que es Internet? La red es fácilmente discernible como tecnología de producción, pues su materialidad establece límites identificables, lugares fuera de los cuales ya “no existe”. A partir del ordenador, ese es el inicio y el fin de la experiencia de las tecnologías de producción de la red, pero existe otra experiencia de la misma, pues una vez que la conexión es establecida, estamos en la red. Al referirnos a Internet hacemos alusión a múltiples representaciones, pero como sea que la denominemos, la experiencia de esta tecnología no se realiza únicamente en el uso de unos ciertos elementos (el ordenador, el hipertexto), sino que ellos nos remiten a un lugar, un espacio de conexiones que se configura en una serie de imágenes, que no son sino obras de un nuevo imaginario. “Considerarnos ajenos a nuestras prótesis tecnológicas no nos libera de la alineación y la manipulación. Pero si las máquinas inteligentes están en camino de ser interiorizadas como antes lo fueron el alfabeto, la imprenta y tantas otras tecnologías, generarán necesariamente una nueva psicología que trascenderá los límites del cuerpo físico individual.” (Picitelli, 1995).
Esa nueva psicología se relaciona con las formas de estar que impone la red una vez se ingresa a ella. La cultura y la tecnología se imbrican en múltiples dimensiones, así David Bell ha establecido (2000: 1) tres dimensiones de las construcciones tecnoculturales: hardware (máquinas), software (programas) y wetware (humanos), pero precisa que es necesario considerar también el lugar de la imaginación y la representación, uso y valor cultural, y enfocar nuestra atención más sincera a las interacciones humanas con las cuales (y al interior de ellas) emergen formaciones sociales que podríamos denominar ciberculturales. Esto es posible porque, como argumenta Bárbara Kennedy, el ciberespacio es la zona de la cibercultura, en la medida que también es un espacio mental (2000:15). Para esta perspectiva de análisis el ciberespacio es una interfase entre el ser humano y el ordenador, pero también es un espacio para las construcciones mentales.
Tales construcciones mentales son obras producidas a partir de imaginarios particulares, que resultan de alteraciones en la producción social de significaciones. Así es como estamos en lugares donde nunca estamos. Estamos en la red. Pero no como ubicación. Heidegger, en su Carta sobre el humanismo decía que «la falta de morada es el destino del mundo» al referirse a la tecnología. De esta forma, nos conectamos a la red, y la ausencia de un espacio físico de la misma (como lugar de relaciones sociales, de creación) nos remite a la imaginación. Dónde estamos? En la red. Y dónde está la red? En las líneas telefónicas o de fibra óptica, en las conexiones ADSL, en los servidores? Estará acaso en nuestra imaginación? Doble abstracción: no solo nos ubicamos en la red, podemos ubicarla a ella en nuestra imaginación.
Observemos algunas de las condiciones materiales de esta nueva experiencia. Cuando Bill Gates y Paul Allen aparecieron en la escena de la informática con su idea de “vender sistemas operativos para computadoras”, dicha idea parecía fantástica. Jobs y Wozniak, fundadores de Apple, habían aparecido ya con una idea que revolucionaria la historia: “vender maquinas de procesamiento de información”. Pero mientras ésta última era mas simple, la computadora viene en una caja, se abre, se conecta y las luces empiezan, es decir, tiene una suerte de realidad física, el sistema operativo no tiene encarnación tangible alguna (Cf. Stephenson 1999). Viene en un disco, es cierto, pero la codificación de unos y ceros, que instalada correctamente manipula unos y ceros, genera toda una nueva realidad. Manipulamos realmente unos y ceros? No. Tecleamos, movemos el Mouse, hacemos clic, incluso, en momentos desespero, golpeamos la pantalla. Pero los unos y ceros corresponden a lo que se denomina “lenguaje de maquina”, códigos con los que no interactuamos en realidad y que solo los programadores de hardware manejan correctamente. Pero el software posee una realidad diferente, mediada.
Qué es lo que hace el término software? Precisamente crea aquella mínima pero importante ilusión de una realidad diferente, mediada, a través del juego de la interacción. Una vez se hubieron popularizado los sistemas operativos, el termino software adquirió una realidad distinta, que tenia que ver con la proyección. La manipulación de unos y ceros podía crear una imagen en la pantalla del computador. Primero monocromática, la realidad de la pantalla eran líneas de comando que producían acciones inmediatas: la última página escrita se guardaba, como unos y ceros, en la unidad de almacenamiento portátil, a saber discos extraíbles; o inmediatamente en la pantalla aparecían todos los directorios que se almacenaban en una unidad de memoria. Una mediación simple, como aquella entre los libros de la biblioteca y el individuo a través del bibliotecario. Aparecieron los colores, nuevas codificaciones que dividían la pantalla en píxeles, y que permitían nuevas formas, dibujos, imágenes. Finalmente, apareció Windows. Una ventana hacia otro mundo.
La metáfora de Windows no es vacía. Una nueva representación de la realidad hacía la mediación más compleja, pero por eso mismo, más llena de contenidos. Ya no se llamaba mediante una instrucción a los archivos, quienes eran listados en la pantalla. Ahora, una ventana nos conducía a su mundo, donde adquirían nueva forma, eran íconos, representaciones de los verdaderos archivos, que a través de la ventana podíamos manipular: mover, copiar, cortar, pegar, guardar, eliminar. Y trasportarlos de una ventana a otra era llevarlos a mundos distintos. Abrimos, por ejemplo la ventana Word, y estamos en el mundo de las letras, las palabras, los textos. Abrimos la ventana Excel, o mejor Q-Pro para no parecer odiosos clientes Microsoft, y entramos al mundo de los números. “A través”, expresión que clarifica la relación, de la ventana llegamos a otro mundo. Ya no atravesamos el espejo, encendemos el ordenador.
El ciberespacio cobra vida como una experiencia imaginaria. Ya no solo la imaginación media la experiencia estructurante originario, sino que es ella misma el vehiculo de la experiencia de la red.
Cyberpunk, experiencia y poder
La pregunta a continuación es cómo se configura un imaginario acerca de la red. La respuesta que ofrecemos está de nuevo en el campo de la fantasía. Martín Irving, destacado experto en tecnologías de la comunicación, reconoce que “hablar acerca de la cibercultura usualmente significa referirse a los sospechosos de siempre: adolescentes de todas las edades viviendo las fantasías de Neuromante… fascinación con la teoría cyborg… ficción cyberpunk…” (1998). Esto no es gratuito, y la literatura cyberpunk nos puede ayudar a comprender algunos de los aspectos de la configuración actual del imaginario de Internet.
El ciberespacio. Una alucinación consensual experimentada diariamente por billones de legítimos operadores, en todas las naciones, por niños a quienes se enseña altos conceptos matemáticos… Una representación gráfica de la información abstraída de los bancos de todos los ordenadores del sistema humano. Una complejidad inimaginable. Líneas de luz clasificadas en el no-espacio de la mente, conglomerados y constelaciones de información. Como las luces de una ciudad que se aleja… (Gibson 1984, Neuromante)
Esta representación, reproducida en filmes[1] e imágenes sobre el ciberespacio alrededor del mundo, condujo no solo a una nueva tendencia literaria, sino a toda una nueva experiencia. La literatura cyberpunk construyó toda una mitología sobre la tecnología y su relación con la cultura y con el cuerpo. Así, por ejemplo en su cuento inaugural Gibson nos transporta a una experiencia alucinantes: un fotógrafo, encargado de recopilar imágenes de la arquitectura de los años treinta en Norteamérica (a causa de que representa el intento futurista de la primera generación de diseñadores industriales en ese país), se ve afectado por estas imágenes que denomina una arquitectura de sueños rotos, es decir, el lugar onírico donde fueron a parar las parafernalias con que se imaginó el futuro en esa época y que nunca llegaron a cristalizarse.
Tras la guerra, todo el mundo tenía un coche, sin necesidad de aletas, y las prometidas autopistas para conducirlos por tierra, por lo que el propio cielo se oscureció y el humo de los tubos de escape erosionó el mármol y ensució el cristal milagroso… (Gibson 1981, El continuo de gernsback).
Esa nostalgia por un lugar que nunca existió caracteriza la literatura cyberpunk, pues el mismo espacio de la red, no existe, sino como una alucinación compartida. Pero si una alteración en el significado, un nuevo significado como el atribuido a ciberespacio, produce un nuevo imaginario susceptible de configurar una experiencia, también debe producir un cuerpo, pues como todo poder, y toda representación es vehiculo para ejercer poder, debe ser productivo. Ese nuevo cuerpo fue el cyborg.
George Jordán se sentó en el suelo de la cocina y vomitó. Luego, haciendo un esfuerzo, se apartó del charco brillante que ahora se parecía demasiado a lo que quedaba en la lata. Pensó: «No, esto no servirá: tengo cables en la cabeza y eso es lo que me hace comer comida de gato. A la serpiente le gusta la comida de gato». (Maddox 1986, Ojos de serpiente).
La idea de cables en la cabeza, remite a otra: la mejora humana a través de la tecnología, recordándonos la primera idea de cyborg desarrollada por la nasa, según la cual “el Cyborg deliberadamente incorpora componentes exógenos que extienden la función de control autorregulatorio del organismo para adaptarlo a nuevos ambientes” (Clynes y Kline, 1995). Pero nuevamente aparece la nostalgia cyberpunk, que frente a estas mejoras, recuerda siempre fantasmas y experiencias de dolor, como la que reproduce el pasaje del cuento de Tom Maddox.
La forma de esta experiencia del cuerpo juega un papel central. Pat Cadigan, autora cyberpunk, construye metáforas interesantes, en espacial porque juegan no solo con la imaginación, sino con el lenguaje. La autora hará un juego de palabras entre sinner (pecadora) y synthelizer (sintetizador), que creará el término synner (que, además, es el título de una de las novelas de la autora). De ahí el uso, en el texto, de «sintetizadora». «sintecadora-y-pecadora». Partiendo de este juego, construye un relato dramático de una experiencia de este tipo de cuerpos:
Y luego hubo una vuelta hacia atrás en el tiempo, y estaba de nuevo en el «tanque» con todos mis implantes enchufados, haciendo rock, mientras Hombre”de”Guerra y sus máquinas lo grababan todo, sonido y visión, para que todos los «niños-tv» del mundo pudieran tocarlo en sus pantallas siempre que quisieran… Y las cintas a su vez tampoco eran tan buenas como el material en la cabeza, visiones de rock and roll directamente de tu mente. Sin necesidad de horas y más horas de montaje en el estudio. Pero tenías que hacer que todo el mundo en el grupo soñara de la misma manera. Necesitabas una síntesis, y para eso, conseguías un sintetizador, no el antiguo, el instrumento musical, sino algo, alguien, para dirigir el grupo, para golpear en las pequeñas almas alimentadas por el tubo de rayos catódicos, para mecerlos y hacerlos rodar de tal manera que ellos nunca podrían hacerlo por sí mismos. Y así cualquiera podía ser un héroe del rock and roll. ¡Cualquiera!. (Cadigan 1985, Rock On)
Estas imágenes cyborg pretenden construir a un sujeto capaz de experimentar el ciberespacio, y sirven como base a las múltiples representaciones que sustentan la práctica de los sujetos de la red. Hackers de todo el mundo reproducen las fantasías del neuromante mientras desarrollan virus y superan sistemas de seguridad altamente avanzados. Atuendos, música, inscripciones en el cuerpo, lenguajes (de programación), todo ello constituye hoy en día un repertorio de prácticas culturales de una identidad que no solo se experimenta en las calles, en los lugares de juego en línea, sino en la red, un lugar infinito[2].
Un espacio y un cuerpo constituyen una experiencia. Mediada por unos imaginarios particulares, esta experiencia es susceptible de comunicarse, y así ocurre. Podemos hablar de tecnologías en los términos de Foucault, como los modos en los que tales imaginarios informan a la experiencia. Para él existen (1) las tecnologías de producción, las cuales le permiten al individuo producir, transformar o manipular cosas; (2) tecnologías de los sistemas de signos, las cuales le permiten al individuo usar señales, significados, símbolos o significaciones; (3) tecnologías de poder, las cuales determinan la conducta de los individuos, y los somete a ciertos fines o modos de dominación, en resumen, una objetivización del sujeto; (4) tecnologías del yo, las cuales le permiten al individuo efectuar por sus propios medios, o con la ayuda de otros, un cierto número de operaciones en su propio cuerpo y alma, pensamientos, conducta y modos de ser, de forma tal que se transforma él mismo en orden a obtener un cierto estado de felicidad, pureza, sabiduría, perfección o inmortalidad (Cf. Foucault 1990).
Internet despliega, como cualquier otra experiencia, todas estas tecnologías. Transforma y manipula datos, que son representaciones de características reales de objetos; configura protocolos de comunicación que hace posible experimentar la red, con routers que dirigen la información, con lenguajes e interfaces que permiten la traducción de códigos de ensamblaje en patrones representables en imágenes, links, hipertexto; diferentes modos de dominación, sistemas de seguridad y vigilancia; y finalmente tecnologías que operan en la imaginación (las imágenes que sustenta la práctica en el ciberespacio) y en los cuerpos, pues estos se traducen en hipertextos para ser leídos como el cuerpo grotesco en el carnaval, y se configuran códigos que hacen discernible la alucinación de las luces de la ciudad que se aleja.
Y podemos escudriñar los miedos que esta misma tecnología encarna, para rastrear algunas ideas de poder. Una sola idea recorre este temor: la inteligencia artificial. En Gibson, especialmente en Neuromante, la IA es un demonio.
-El hecho es que… -dijo Case-, ¿crees que él sabe que antes era Corto? Quiero decir: cuando llegó al hospital ya no era nadie. Entonces, tal vez Wintermute simplemente…
-Sí. Lo construyó de la nada. Sí… -Molly se volvió y siguieron caminando.- Cuadra. Sabes, el hombre no tiene vida privada. No que yo sepa. Ves un tipo así y crees que hará algo cuando está solo. Pero no Armitage. Se sienta a mirar la pared. Luego algo se activa y se pone a funcionar a toda máquina al servicio de Wintermute.
Cuál es entonces el biopoder que se vislumbra en el ciberespacio. Morse, arguye que el éxito de la televisión como medio de control social se debe a su expertise en las relaciones subjetivas: su habilidad de construir un mundo interpersonal virtual con el espectador. Ella extiende esta idea, para decir que las cibertecnologías continúan tales relaciones subjetivas a niveles mas sofisticados. Dichos niveles son el desarrollo de formas de mantenimiento sociales y culturales basadas no solo en la identificación subjetiva, sino en el “habitar” [inhabitation] y la encarnación [embodiment] (Cf. Morse 1990). Esto se puede analizar a dos niveles.
El primero de ellos, el del cyberpunk, nos enfrenta con que la tecnología, y su encarnación en la IA, controlan los cuerpos y los ambientes, mediante la figura del cyborg. Otros ojos ven a través de los ojos modificados del cyborg, otro tacto siente el suyo. El cuerpo producido por esta tecnología manipula cosas, pero aun deja un espacio para la producción del yo: los personajes del cyberpunk se liberan en su propia práctica, el hacker inventa virus que son él mismo. El cuerpo expresado en el hipertexto[3], es ordenado, ubicado en servidores, individualizado a través de las barreras de seguridad.
El segundo, el de la práctica cotidiana. Mientras nuestro trabajo y vidas privadas se caracterizan cada vez mas por una relación impersonal con las maquinas, estas mismas maquinas devienen mas elaboradas en sus medios personales y subjetivos de expresión. Hoy, las imágenes transportan no solamente una política del significado o del lugar, sino un ” incluso mas tangible, aspecto de agencia, en el cual el control remoto de imágenes puede ser usado para infligir un inmediato y potencialmente peligroso cambio en el mundo real.
Frente a estas formas de biopoder, mas sofisticadas, la propia experiencia imaginaria remite a otros modos de actuación: es posible recorrer cuerpos imaginarios (hipertexto), que están entrelazados y no separados, por links, existen software abiertos para que tengamos control no los de los usos, sino del lenguaje mismo que adquiere el imaginario que sustenta esta experiencia. Producimos hipertextos, cuerpos grotescos, que de la misma forma que el carnaval, subvierten el orden. Y en los niveles más extremos, producimos virus que alteran esta realidad imaginada. En últimas, también ejercemos una tecnología del yo, en la que nuestras representaciones virtuales (cyborg) son modificadas para construir, y seguir construyendo nuestras ideas más importantes, aquellas que dan sentido a la existencia: felicidad, sabiduría, pureza, inmortalidad.
Bibliografía
Castoriadis, Cornelius
1983 La constitución imaginaria de la sociedad, Vol. I., FUNPAC: Buenos Aires.
1989 La constitución imaginaria de la sociedad, Vol. II., FUNPAC: Buenos Aires.
Simmel, Gerog
1986 “Puente y puerta” en El individuo y la libertad. Ensayos de crítica de la cultura, Península: Barcelona.
2000 “El conflicto de la cultura moderna”, REIS, 89, enero-marzo, Traducción de Celso Sánchez.
Piscitelli, A.
1995 Ciberculturas en la era de las máquinas inteligentes. Paidós: Barcelona.
Bell, David
2000 “Cybercultures reader: a user’s guide”, en Bell, David y Kennedy, Barbara (eds.) Cybercultures reader, Routledge: London and New York.
Kennedy, Barbara
2000 “The `virtual machine’ and new becomings in pre-millennial culture”, en Bell, David y Kennedy, Barbara (eds.) Cybercultures reader, Routledge: London and New York.
Stephenson, Neal
1999 In the beginning was the command line, documento electrónico: http://cryptonomicon.com/begin ning.html.
Gibson, William
1984 Neuromante, Minotauro: Barcelona.
Sterling, Bruce
1998 Mirrorshades. Una antología cyberpunk, Ediciones Siruela: Madrid.
Irvine, Martin
1998 Global Cyberculture Reconsidered: Cyberspace, Identity, and the Global Informational City, Paper original presentado en INET ‘98, Genebra.
Foucault, Michel
1990 Tecnologías del yo y textos afines, Paidós Ibérica: Barcelona.
Clynes y Kline.
1995 Cyborgs and Space, en Gray, C.H. (ed.), The Cyborg Handbook, Routledge: London.
Morse, Margaret.
1990 Ontology of everyday distraction: The freeway, the mall and television. En Patricia Mellancamp (Ed.), Logics of television: Essays in cultural criticism, Indiana University Press: Bloomington.
[1] Ver referencias e imágenes en anexo.
[2] Vease anexo.
[3] Como práctica de la metáfora cyborg, es decir, cuerpo hecho lenguaje de programación HTML y que se construye como medio de la experiencia, de la alucinación que es la red.
